《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的一部文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典文言短篇小说之巅峰。
《聊斋志异》内容丰富，包罗万象，故事新奇，涉及社会生活的各个方面。其多数故事通过描写妖狐神鬼来反映现实的社会生活。不少作品寓意深刻。对人们有启发教育意义。《聊斋志异》描写人物的手法多种多样，能于奇谲之外。赋予狐仙鬼魅以人的面貌和性格，塑造了一系列令人难忘的人物形象，大都栩栩如生。《聊斋志异》的情节发展从来不是平铺直叙的，总是曲折多变、悬念丛生，往往一波未平，一波又起。于山穷水尽之处忽见柳暗花明。在语言风格上。《聊斋志异》使用的是较浅近的文言。也融会了当时的方言俗语，形成了典丽活泼的语言特色。
1.绿衣女
于生名璟，字小宋，益都人，读书醴泉寺。夜方披通，忽一女子在窗外赞曰:“于相公勤读哉!”因念深山何处得女子?方疑思间，女已推扉笑入曰:“勤读哉!”于惊起视之，绿衣长裙，婉妙无比。于知非人，固诘里居。女曰:“君视妾当非能咋噬者，何劳穷问?”于心好之，遂与寝处。罗襦既解，腰细殆不盈掬。更筹方尽，翩然遂去。由此无夕不至。
一タ共酌，谈吐间妙解音律。于日:“卿声娇细，倘度一曲，必能消魂。”女笑日:“不敢度曲，恐消君魂耳。”于固请之。曰:“妾非吝惜，恐他人所闻。君必欲之，请便献丑，但只微声示意可耳。”遂以莲钩轻点足床，歌云:“树上乌臼鸟，赚奴中夜散。不怨绣鞋湿，只恐郎无伴。”声细如蝇，裁可辨认。而静听之，宛转滑烈，动耳摇心。
歌已，启门窥曰:“防窗外有人。”绕屋周视，乃入。生曰：“卿何疑惧之深?”笑曰:“谚云:'偷生鬼子常畏人。’妾之谓矣。”既而就寝，惕然不喜，日:“生平之分，殆止此乎?”于急问之，女日:“妾心动，妾禄尽矣。”于慰之日:“心动眼run，盖是常也，何遽此云?”女稍怿，复相绸缪。更漏既歇，披衣下榻；方将启关，徘徊复返，曰:“不知何故，ti慚心怯。乞送我出门。”于果起，送诸门外。女曰:“君伫望我，我逾垣去，君方归。”于日：“诺。”
视女转过房廊，寂不复见。方欲归寝，闻女号救甚急。于奔往，四顾无迹，声在檐间。举首细视，则一蛛大如弹，抟捉一物，哀鸣声嘶。于破网挑下，去其缚缠，则一绿蜂，奄然将毙矣。捉归室中，置案头，停苏移时，始能行步。徐登砚池，自以身投墨汁，出伏几上，走作“谢”字。频展双翼，已乃穿窗而去。自此遂绝。
2.酒友
车生者，家不中资而耽饮，夜非浮三白不能寐也，以故床头尊常不空。一夜睡醒，转侧间似有人共卧者，意是覆裳堕耳。摸之，则茸茸有物，似猫而巨;烛之，狐也，酣醉而犬卧。视其瓶，则空矣。笑曰:“此我酒友也。”不忍惊，覆衣加臂，与之共寝，留烛以观其变。半夜，狐欠伸，生笑日:“美哉睡乎!”启覆视之，儒冠之俊人也。起拜榻前，谢不杀之恩。生日:“我癖于曲蘖，而人以为痴;卿，我鲍叔也。如不见疑，当为糟丘之良友。”曳登榻，复共寝，且言:“卿可常临，无相猜疑。”狐诺之。生既醒，则狐已去。乃治旨酒一盛，专伺狐。
抵夕果至，促膝欢饮。狐量豪善谐，于是恨相得晚。狐曰:“屡叨良酝，何以报德?”生曰:“斗酒之欢，何置齿颊！”狐曰:“虽然，君贫士，杖头钱大不易，当为君少谋酒资。”明夕，来告日：“去此东南七里，道侧有遗金，可早取之。”诘旦而往，果得二金，乃市佳肴，以佐夜饮。狐又告曰:“院后有窖藏，宜发之。”如其言，果得钱百余千，喜曰:“囊中已自有，莫漫愁沽矣。”狐曰：“不然。辙中水胡可以久掬?合更谋之。”异日，谓生日:“市上荞价廉，此奇货可居。”从之，收荞四十余石，人咸非笑之。未几，大旱，禾豆尽枯，惟荞可种;售种，息十倍，由此益富，治沃田二百亩。但问狐，多种麦则麦收，多种黍则黍收，一切种植之早晚，皆取决于狐。日稔密，呼生妻以嫂，视子犹子焉。后生卒，狐遂不复来。
3.口技
村中来一女子，年二十有四五，携一药囊，售其医。有问病者，女不能自为方，俟暮夜请诸神。晚洁斗室，闭置其中。众绕门窗，倾耳寂听;但窃窃语，莫敢欶。内外动息俱冥。
至半更许，忽闻帘声。女在内曰:“九姑来耶?＂”一女子答云：“来矣。”又日:“腊梅从九姑来耶?”似一婢答云:“来矣。”三人絮语间杂，刺刺不休。俄闻帘钩复动，女日:“六姑至矣。”乱言日:“春梅亦抱小郎子来耶?”ー女日:“拗哥子!呜之不睡，定要从娘子来。身如百钧重，负累煞人!”旋闻女子殷勤声，九姑问讯声，六姑寒喧声，二婢慰劳声，小儿喜笑声，猫子声，一齐嘈杂。即闻女子笑日:“小郎君亦大好耍，远迢迢抱猫儿来。”既而声渐疏，帘又响，满室俱哗，日:“四姑来何迟也?”有一小女子细声答曰:“路有干里且溢，与阿姑走尔许时始至。阿姑行且缓。”遂各各道温凉声，并移坐声，唤添坐声，参差并作，喧繁满屋，食顷始定。即闻女子问病。九姑以为宜得参，六姑以为宜得茋，四姑以为宜得术。参酌移时，即闻九姑唤笔砚。无何，折纸戢戢然，拔笔掷帽丁丁然，磨墨隆隆然;既而投笔触几，震震作响，便闻撮药包裹苏苏然。顷之，女子推帘，呼病者，授药并方。反身入室，即闻三姑作别，三婢作别，小儿哑哑，猫儿唔唔，又ー时并起。九姑之声清以越，六姑之声缓以苍，四姑之声娇以婉，以及三婢之声，各有态响，听之了了可辨。群讶以为真神。而试其方不甚效。此即所谓口技，特借之以售其术耳。然亦奇矣!
王心逸尝言:“在都偶过市廛，闻弦歌声，观者如堵。近窥之，则一少年曼声度曲。并无乐器，惟以一指捺颊际，且捺且讴，听之铿铿，与弦索无异。”亦口技之苗裔也。
4.山市
奂山山市，邑景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年，与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥。相顾惊疑，念近中无此神院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者、堂若者、坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开，一行有五点明处，楼外天也。层层指数:楼愈高，则明渐小;数至八层，裁如星点;又，其上则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭，或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶;又渐如常楼，又渐如高舍;倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无別，故又名“鬼市”云。
5.狼
有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担中肉，似甚涎垂:步，亦步，尾行数里。屠惧，示之以刃，则稍却;既走，又从之。屠无计，默念狼所欲者肉，不如姑悬诸树而早取之。遂钓肉，翘足挂树间，示以空空。狼乃止，屠即径归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡近之，则死狼也。仰首审视，见口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼革价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，亦可笑已!
屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨，一狼得骨止，一狼仍从;复投之，后狼止而前狼又至;骨已尽，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去;其一犬坐于前，久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧人入以攻其后也。身已半入，止露尻尾，屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣!而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉，止增笑耳!
一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕者所遗行室，弃入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之，惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹，移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠乌能作此谋也!
三事皆出于屠，则屠人之残，杀狼亦可用也。
6.小猎犬
山右卫中堂为诸生时，厌冗扰，徙斋僧院。苦室中蜰虫蚊蚤甚多，竟夜不成寝。食后，偃息在床，忽见一小武士，首插雉尾，身高二寸许，骑马大如蜡，臂上青鞲，有鹰如蝇。自外而入，盘旋室中，行且驶。公方凝注，忽又ー人入，装亦如前，腰束小弓矢，牵猎犬如巨蚁。又俄顷，步者、骑者，纷纷来以数百辈，鹰亦数百臂，犬亦数百头。有蚊蝇飞起，纵鹰腾击，尽扑杀之。猎犬登床缘壁，搜噬虱蚤，凡罅隙之所伏藏，嗅之无不出者，顷刻之间，决杀殆尽。公伪睡睨之，鹰集犬窜于其身。既而一黄衣人，着平天冠如王者，登別榻，系驷苇篾间。从骑皆下，献飞献走，纷集盈侧，亦不知作何语。无何，王者登小辇，卫士仓皇，各命鞍马，万蹄攒奔，纷如撒菽，烟飞雾腾，斯须散尽。公历历在目，骇诧不知所由。
蹑履外窥，渺无迹响，返身周视，都无所见，惟壁砖上遗细犬。公急捉之，且驯。置砚匣中，反复瞻玩。毛极细茸，项上有小环。饲以饭颗，一嗅辄弃去。跃登床榻，寻衣缝，啮杀虮虱。旋复来伏卧。逾宿，公疑其已往，视之，则盘伏如故。公卧，则登床箦，遇虫辄啖毙，蚊蝇无敢落者。公爱之甚于拱壁。一日，昼寝，犬潜伏身畔。公醒转侧，压于腰底。公觉有物，固疑是犬，急起视之，已匾而死，如纸剪成者然。然自是壁虫无噍类矣。
7.刁姓
里有刁姓者，家无生产，每出卖许负之术——实无术也。而数月一归，则金帛盈橐。共异之。会里人有客于外者，遥见高门内一人，冠华阳巾，言语啁嗻，众妇丛绕之。近视，则刁。因从旁微窥之。少间，有问者日:“吾等众中，有一夫人在，能辨之乎？”盖有贵人妇微服其中，将以验其术也。里人代为之窘。刁从容望空横指曰:“此何难辨!试观贵人顶上，自有云气环绕。”众妇不觉集视人，觇其云气，刁乃指其人日:“此真贵人!”众惊服，群以为神。里人归，述其诈慧，然后知虽小道，亦必有过人之オ;不然，亦乌能欺耳目、赚金钱，无本而殖哉!
8.夜叉国
交州徐姓，泛海为贾，忽被大风吹去。开眼至一处，深山苍莽。冀有居人，遂缆船而登，负糗腊焉。方入，见两崖皆洞口，密如蜂房，内隐有人声。至洞外，伫足一窥，中有夜叉二，牙森列戟，目闪双灯，爪劈生鹿而食。惊丧魂魄，急欲奔下，则夜叉已顾见之，辍食执入。二物相语，类鸟兽鸣，争裂徐衣，似欲啖啖。徐大惧，取橐中糗備，并牛脯进之。分啖，甚美，复翻徐橐，徐摇手以示其无，夜叉怒，又执之。徐哀之日:“释我。我舟中有釜甑可烹饪。”夜叉不解其语，仍怒。徐再与手语，夜叉似微解。从至舟，取具入洞，束薪燃火，煮其残鹿，熟而献之。二物啖之，喜。夜以巨石杜门，似恐徐遁，徐曲体遥卧，深惧不免。天明，二物出，又杜之。少顷，携一鹿来付徐，徐剥革，于洞深处流水，汲煮数釜。俄有数夜叉至，群集吞啖讫，共指釜，似嫌其小。过三四日，夜叉负一大釜来，似人所常用者。于是，群夜叉各致狼麋。既熟，呼徐同啖。居数日，夜叉渐与徐熟，出亦不施禁锢，聚处如家人。徐渐能察声知意，辄效其音，为夜叉语。夜叉益悦，携一雌来妻徐。徐初畏惧，莫敢伸，雌自开其股就徐，徐乃与交。雌大欢喜，每留肉饵徐，若琴瑟之好。
9.大人
长山李孝廉质君，诣青州，途中遇六七人，语音类燕。审视两颊俱有瘢，大如钱，异之，因问何病之同。客自述:旧岁客云南，日暮失道，入大山中，绝壑巉岩，不可得出。谷中有大树一章，条数尺，绵绵下垂，荫广亩余。诸客计无所之，因共系马解装，旁树栖止。夜既深，虎、豹、鴞鸱，次第嗥动，诸客抱膝相向，不能寐。忽见一大人来，高以丈许。客团伏，莫敢息。大人至，以手攫马而食，六七匹顷刻都尽;既而折树上长条，捉人首穿腮，如贯鱼状，贯讫，提行数步，条毳折有声。大人似恐堕落，乃屈条之两端，压以巨石而去。
客觉其去远，出佩刀自断贯条，负痛疾走。未数武，见大人又导ー人俱来，客惧，伏丛莽中。见后来者更巨，至树下，往来巡视，似有所求而不得。已乃声啁啾，似巨鸟鸣，意甚怒:盖怒大人之绐己也。因以掌批其颊。大人伛偻顺受，无敢少争。俄而俱去。
诸客始仓皇出，荒窜良久，遥见岭头有灯火，群趋之。至则一男子居石室中。客入环拜，兼告所苦。男子曳令坐，曰:“此物殊可恨，然我亦不能钳制。待舍妹归，可与谋也。”居无何，一女子荷两虎自外入，问客何得至，诸客趋叩而告以故。女子日:“久知两个为孽，不图凶顽至此!当即除之。”于室中出铜锤，重三四百斤，出门遂逝。男子煮虎肉飨客。肉未熟，女子已返，曰:“彼见我，欲遁，追之数十里，断其一指而还。”因以指掷地，大如胫骨焉。众骇极，问其姓氏，即亦不言。少间，肉熟，客创痛不食;女以药屑遍糁之，痛顿止。既明，女子送客至树下，行李俱在。各负装行十余里，经昨夜斗处，女子指示之，石洼中残血尚存盆许。出山，女子始别而返。
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