一、《清明》为不清明的人治管理指路
清明
唐 · 杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
唐 · 杜牧《清明》这首名诗写出了大诗人“杜牧”的诗如其名内涵，“借”“牧”口，“童”言无忌，为不清明的人治管理指路的意境。笔者发现，本诗是《周易.无妄卦》说的“六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾”的诗语，而绝不是以往把《清明》这首诗翻译成的那些浅显无意义的话的意思。
二、以往对《清明》浅显翻译没价值
以往把《清明》翻译成的浅显意思:
“清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。”
“借问”译者，世界上有如此场景吗？
没有。我在少年时当过“牧童”，放牧有规则，知道“风是雨的头”等农谚，在阴天起风或有一两滴雨时，就快速赶回牲畜;“预知有雨，行人早回”，紧急避雨，不会到了“雨纷纷”时还在野外放牧，或路上停留、出现。
再说，诗是“言有尽而意无穷”。即使有此译文意景，也没什么意义。这样译的《清明》的无穷意思是什么？只是给酒馆做广告？仅此，哪能成为唐诗名诗留传至今！
这首诗以往翻译解释如此浅显， 是因为不清楚汉字的造字意思。
三、《清明》颠覆性新解及根据
(一)以汉字造字原意翻译成今天的话是:
公平竞争竞赛补不足的短板，统一创新，造就冠军英才，“清明”的“时”势被“节”制，主观指导意见，像风刮毛毛“雨”，乱“纷纷”，绞(纟)得人烦恼不堪，形不成往低处‘分’流，公平补不足的普雨水平的公平局面。
以‘足’下制止‘各’行其事，民主集中的“路”，行使自由选择不同意见、目标的“上”位权时，却实“行”不准反映不同意见，“人”为地统一意见决定的人治，使人间成了“欲”壑难填，胡思乱想，“断”了“魂”，人们丧魂落魄的黄泉路、地狱。
“借”题发挥，“问”用公平竞争竞赛补不足的短板，统一创新，造就冠军英才，清明的时势(氵)，抑制人治权力欲望(酉)的“酒”，自由反映不同意见，安居乐业，不受清规戒律限制的“家，何处有”？何处是正确到家？
能提不同意见(牛)，制约反文化(夂)的“牧”人“童”言无忌，自由交换、票决(/丶丶/缶)，不受规矩(辶)约束，反映不同意愿的“遥指”方向是:不同意可另选他人他物，红"杏"出墙，百“花”齐放，民主选择(木)，而不靠既定当选造假的“寸”劲就是“村”落，即告别“山重水复(怨声如山上山重出，自由又自由地复水淫乱)疑无路(的死路)，(才能实现)柳暗花明又一‘村’”的民主集中的科学社会理想。
(二)这样翻译《清明》意思的根据是:
这首诗写出了大诗人“杜牧”诗如其名，“借”“牧”之口，“童”言无忌，为不清明的人治管理指路的意境。笔者发现，《清明》是《周易.无妄卦》:“六三，无妄之灾，或系之牛。行人之得，邑人之灾”的诗语。
《周易.无妄》是由《乾》卦与《震》卦组成的重卦，叫《无妄》，其代表的中华文化、龙、应用数学的意思是:头脑领导的主观意见(乾一)，与管理权(震九)结合，是乾系列的九卦，要找准自己的位置，“无”要以此权压制民主法制，肆意“妄”为。
“六三”条目代表的中华文化、龙、应用数学的意思是:暗暗选择、阴雨等(六)，与公平竞争竞赛补不足的短板，统一创新，造就冠军英才，清明等的(三)相乘，绞到一起的结果是:六三得十八，其代表的意思是:以权(十)压制公平补不足(八)，这就是十八层地狱的来历，也是“清明(三)时节雨纷纷(六)，(相乘得出)路上行人欲断魂(十八层地狱)”的意思。
人的头脑领导的意见(乾一)与眼目管理权(震九)“结合的权力很大，有很大的“或”然性，必须把他的权力关在人身、民主监督的笼子（口）里，这就是“国（國）”字的意思（我们要爱祖国，意思就在这里，不是要爱历代封建王朝）。古代把它神化，就叫“天”，即“一”管住“大”人的机关就是“天”（字）。因此说，“人在做天在看”，是党和人民群众在看，一个人做事，身体之天在看，在做好事时心悦神怡，在做坏事时，出一身冷汗，就是天在奖惩自己。
所以，头脑领导做好指导管理工作，不能肆意妄行，火眼金睛的孙猴子必须有紧箍咒约束，否则，就是人身、家庭、集体和国家的灾难。这就是《周易》九卦“无妄”中说的“无妄之灾，或系之牛。行人之得，邑人之灾”的意思，不是平常那种胡解释的意思：无妄之灾是拴的牛跑了，行人得到，是邑地人的灾难。
这段话正确的意思是:“无”要以此权压制民主法制，肆意“妄”为，“清明(三)时节雨纷纷(六)，(相乘得出)路上行人欲断魂，以权(十)压制公平补不足(八)的十八层地狱(之代表的意思)，会引起火山喷发一样的暴乱等灭顶之“灾”。人的头脑领导权力有很大的“或”然性，必须把他的权力关在人身、人民民主监督的笼子国（国）里，“系”拴住他，用人们反映不同意见(二牛)制约他，人身、家庭、集体和国家就“牛”，若实“行人”治，以权(十)压制公平补不足(八)的十八层地狱(之代表的意思)， “得”到这得数就引起“土围子”“邑”的“人”治“之(十八层地狱)”结果:爆发火山喷发一样的暴乱等灭顶之“灾”。
因此，《红楼梦》第九回是写腐败分子贾瑞管理学校，肆意妄为，“茗烟闹书房”的灾难；《道德经》第九章说“金玉满堂，莫之（有这样管理）能守”住；《论语》第九篇叫“子罕”，意思是：有文化的人的头脑领导儿“子”不在读书多少，“罕”见有压制人身、家庭、集体和国家民主父母监督制约的行为，而敬畏监督制约他的父母这一个“天”，不肆意妄行，就“牛”。
四、现代超越不了《清明》等的原因
为什么我们近现代的诗和小说超越不了晚唐和“落日余晖"的晚清时诗和小说(如《清明》等唐诗和《红楼梦》)的文学水平？这是因为唐朝和清朝晚期是封建建社会中的一个政治思想控制环境相对宽松，中华优秀传统文化有所复兴的时代。像杜牧、曹雪芹等大知分子初步明白和创造性地继承发展了"古"老的原始科学大同社会民主自由思想、中华优秀传统文化中的汉字(特别是代数的数字)造字的意思。只因当时政治上还是封建体制，没有民主自由，所以不能明说，但从诗和小说等作品中反映出来了。现在我们之所以能彻底理解杜牧与曹雪芹的诗和小说，是因为我们今天已幸运地进入了与原始科学社会思想文化一致的更高级的科学社会。
只要我们发扬科学大同社会民主自由思想，掌握中华优秀传统文化中的汉字(特别是代数的数字)造字的意思，就能赶超《清明》等唐诗和《红楼梦》)的文学水平。
中华文化造字原则详见《破译的龙学密码》《解密红楼梦真味道》前面的“说明”。
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