克里格霍夫（1815～1872年）出生在阿姆斯特丹，在芝加哥逝世，他被認為是加拿大繪畫建立者之一，
《雪橇上的居民》是對法屬加拿大農民的感傷描繪，是藝術家創作力量旺盛的時期的作品，當時他住在魁北京城裡，這類繪畫對於當地的貴族很有吸引力，因為畫作表現了法國的農民和加拿大的原住民，
這個時期他們是兩類極度邊緣化的人群——在畫中他們簡單、無害、有趣，很多類似《雪橇上的居民》的圖畫被駐紮在魁北京的歐洲軍人購買，他們把這些畫作為來加拿大的紀念品帶回家鄉，克里格霍夫的圖畫的政治內容迄今都是一個敏感話題，
但是他的獨特成就是首次把加拿大的主題帶入了繪畫領域，這頗像17世紀的荷蘭風俗畫家把荷蘭中產階級的日常生活變成受歡迎的形象。克里格霍夫稱不上大師級的畫家，但在本畫中他沿用當時歐洲風俗畫的傳統技巧處理了他的主題，他很深入地觀察了魁北克的風景，無論是甘美的雪，還是水晶般的天空，都成為了他描繪當地居民的幕布。
魁北克風景的理想化特性非常強烈地支持了他的畫作的觀念：他的畫是為那些想記住這個國家和它的人民的人精心構建的童話。在同一時期，農民畫家米勒筆下的《晚禱》的構圖畫風和克里格霍夫的《雪橇上的居民》幾近相似，都是極接地氣的寫實主義。
《晚禱》這幅著名的畫作是19世紀被廣泛複製的圖像之一，它的複製品出現在成千上萬基督教徒的家庭中，它也同樣受到卡通畫家的歡迎，他們喜歡諷刺畫的感傷手法。奉告祈禱是天主教國家中信眾傳統上必須每天朗誦三次的禱告，早晨、中午以及本畫中的日落時分各一次，奉告祈禱（直譯為“天使”）的名字起源於受胎告知段落的首句“神的天使向瑪利亞報喜”。
克里格霍夫作品《雪橇上的居民》
米勒（1814～1875年）並不是被宗教激情推動創作這幅畫的，他不大去教堂，宗教權威一定會對他的私人生活不滿，認為他是一個私生活糟糕的傢伙（他和一個女人未婚同居，兩人還生了幾個孩子）他可能是受了思鄉情感的激發而創作了此畫，他本人的家族有著農民的淵源，他從童年時代就對奉告祈禱記憶深刻。
米勒作品《晚禱》
在教堂的鐘聲響起時，他的祖母總是指導家庭成員停下工作，想想“那些可憐的死者”，他還記得那些農村的婦女似乎總比她們的男人虔誠得多——所以這幅畫中女人的頭亳不意外地深深低下，她的手緊握成祈禱者應有的正式姿態，而她的丈夫只是簡單地握住自己摘下的帽子。
《晚禱》沒有圍繞米勒其他畫作的爭議，很快成為他最著名的作品，19世紀90年代，這幅一男一女的畫以天價出售，的確也是“物有所值”，比那些膚淺低俗備受爭議的裸體畫更有藝術價值，更接地氣，讓那些畫裸體畫的畫家情何以堪，它的命運是當時法國的全國性新聞。
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