日本人的書法，一直傳承著中國的文化氣息，留下許多中國的文化烙印，一直都有中國古老文化的記憶。不論是茶道、圍棋，還是俳句、和歌，都和我們中國的文化，源遠流長。
松尾芭蕉是懷著崇敬的心情，輕輕的敲開了杜甫的蓬門。中國的文化，流入日本源遠流長，空海法師之後，還有許多日本人到中國學習書法，促進了中國、日本兩國文化的交流。
最近安倍晉三的書法，頻頻亮相，中國人領略了日本書法的文化底蘊，不過中國和日本之間，多少有些隔閡，所以大家都是用噴子的眼光看待他的作品的，這不能怪中國人，他在臺海問題上，立場讓中國人難以接受。
日本和中國的書法發展，一直和中國有著千絲萬縷的聯繫，他們也有自己的書聖，是一個和尚，叫空海法師，在晚唐時候，在中國學習書法和佛經，書法的風格有點王羲之。隨著時間的推移，在日本的國土上，逐漸形成書法的七大流派。劃分非常細緻，具體流派有以下幾種：
第一個流派、漢字基礎派，這個就是中國的文化傳播流派，傳播漢字文化，以真、草、隸、篆為基礎，繼承中國文化的基礎，書寫的內容，也是中國古詩詞為主。就是說在日本人看來，中國書法文化，屬於他們的一個傳統流派。
第二個流派、假名書法派，和第一個流派正好相反，這個流派的群體，是以日本的平假名、片假名字母為基礎，書寫的內容，也是日本的本土的俳句、和歌，這是純日本文化，也是日本引以為豪的，書法理論家西川寧在世的時候，曾經大言不慚的說道：“埃及象形文字和日本的片假名書法，是人類的寫實主義到抽象主義的兩個極端，中國的書法，是兩個極端的過度階段。”
第三個流派、近代作品派，就是以日本的現代詩和短文為書寫內容，書寫的文字以假名字母和漢字相結合，這種流派因為瀰漫現代氣息，所以擁有非常強烈的生命力。
第四個流派、少字數派，就是剛剛說到的安倍晉三作品，就是書寫一個字，或者幾個子，極力突出字形間架結構的美感，強調個性張揚，來達到抒發感情的目的，寫的幾個字比較大，有人也稱為大字派，這個在中國也經常出現，只不過沒有像日本那樣，劃分成了流派。
第五個流派、前衛派，這種所謂的書法，前幾年是不被中國書法界所認可的，就是脫離書寫文字的本質，認為書法就是一個黑白相間的圖畫，書寫者可以在白紙上盡情表現，日本的前衛派，這幾年中國也有了，儘管罵聲一片，可是一些人還是孜孜不倦的“書寫”。
第六個流派、篆刻派，就是取材於篆刻材料，應用中國的刻刀，內容也是中國的大篆、小篆，這個流派，一點也沒脫離中國文化。
第七個流派、刻字派，書寫的材料不是紙張，而是木、石等材料，把字刻在上面，在中國這些都是工匠乾的，在日本卻不同，日本人把這個也當成藝術，非常認真的鐫刻。
漢字在日本得到了充分發展，日本人除了真、行、草、隸、篆，還發明瞭一種字體，叫和體，不少中國人一直以為這就是一種美術字，不過這種字能夠表現出自己的個性，有不少書法愛好者，一直臨摹這種字體，這種字體，網絡上沒有圖片，有興趣的愛好者，自己私下找一找吧。
日本人非常喜愛中國書法，並且給與發揚光大，在這方面（只說在書法方面），我們和日本人的觀點不相悖。
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