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三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
“三綱”即“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”，是一種封建倫常秩序，即封建家庭關係秩序與政治關係秩序。
出自董仲舒的《春秋繁露》，脫胎於孔子的“君君臣臣、父父子子”，將人倫關係進行了明確的主次關係劃分，臣子應該以君王為主，子女應該以父親為主，妻子應該以丈夫為主。
“三綱”所提倡的是服從關係，這種道德觀念很受封建王朝皇帝們的喜愛，對於社會的穩定起到了一定的作用。但不符合現代社會的道德要求。
五常：仁、義、禮、智、信。
同樣是出自董仲舒的《春秋繁露》，他在孟子五倫的基礎之上，發展出了仁義禮智信五常，是對孟子五倫的具體化。
“仁”，即仁愛，在“五常”中是最重要的美德。
“義”，即按照“仁”的道德原則和要求行事，不做不“仁”之事。
“禮”，即行為舉止合乎禮儀規則，以及待人有禮。
“智”，是強調行為者在具體環境條件下，依據一定道德原則和具體環境條件作出價值判斷。
“信”，即人與人交往的誠信原則。
五倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
五倫出自孟子的《孟子·滕文公上》：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”
告訴我們在處理人與人之間的關係的時候應該注意的地方，是人與人之間的行為準則。
父子有親：父子之間有骨肉之親。
君臣有義：君臣之間有禮義之道。
夫婦有別：夫妻之間摯愛而又內外有別。
長幼有序：老少之間有尊卑之序。
朋友有信：朋友之間有誠信之德。
四維：禮、義、廉、恥。
古人認為禮定貴賤尊卑，義為行動準繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。
“禮義廉恥”又被稱為“國之四維”，指治國的綱紀準則。
《管子·牧民》：“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何謂四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”
孫中山創中華民國，作為國服的中山裝，其所寓意義即是，前身四個口袋錶示國之四維。
圖為吉林文廟西轅門牆面上鑲嵌的“孝悌忠信禮義廉恥”八個字
八德：孝﹑悌﹑忠﹑信﹑禮﹑義﹑廉﹑恥。
“八德”的歷史悠久，《尚書》中說到了“九德”，春秋時期的管子提出了“禮、義、廉、恥”四維，孟子也有“仁、義、禮、智”四端之說。
到了宋代，人們對儒學與社會改良的認識更為清晰。最晚從北宋真宗時期，人們已經將“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”連用。
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