“花中四君子”中我們已經領略過梅花的傲氣，蘭花的幽雅，今日一起走進竹，看竹子何德以躋身四君子之列。
竹子因其正直，堅韌挺拔，不懼嚴寒酷暑，萬古長青的特質被稱為“花中四君子”之一。
竹一直都是儒雅，正直坦蕩的化身，其身上的特質備受文人、畫家青睞。
就連無肉不歡的蘇軾都發出：“寧可食無肉，不可居無竹”的感慨。
歷代畫家也常以竹喻君子之情操，寫竹畫竹之風大躁。
歷史詠竹，畫竹之人甚多，誰能更勝一籌？
宋 文同《墨竹圖》
文同 字與可，號笑笑先生、梓州（今四川）人。
文同畫竹十分的有特點，別人畫花鳥植物都要細細觀察植物的形態，他則更注重竹子的“精氣神”的觀察，在動筆之前他必須做好十足的準備。每每要畫竹之時，必須要胸有成竹後才動筆。他畫竹葉，創濃墨為面、淡墨為背之法，畫法自成一派，有“墨竹大師”之稱，又稱為“文湖州竹派”。
北宋還有一位竹痴，蘇東坡。他不僅和文同有共同愛好，好畫竹，他們倆還是親戚，兩人關係十分的要好，閒時經常窩在一起，飲酒喝茶，研究畫竹，蘇軾筆下的竹追求溯源，也是因為受到文同的影響。而他也公開表示：與可於予親厚無間，一日不見，使人思之。
兩個老友聚在一起，十句有九句是在聊竹子的，竹子成了他們友誼最好的見證。
元 李衎《竹石圖》
李衎，字仲賓，號息齋道人，薊丘（今北京）人。
李衎尤善畫枯木竹石，墨竹，雙鉤竹也是相當厲害的，他和趙孟頫、高克恭並稱為元初畫竹三大家，著有《竹譜詳錄》，對於竹子的形態、性質、畫法他有自己的一套想法，為了畫竹他特意跑到江南竹林住下，直到能畫出竹子的精髓後才離開，只為能夠更細緻的勾畫出竹子的神韻，在畫竹上創立了獨特的風格，形神兼備，追求蘊籍、自然。
他一度將竹視為“全德君子”，將尊竹之情融入了畫中，賦予竹以生命，細細的線條，勾勒出竹子剛健的輪廓，其畫竹高超的技藝在當時倍受人們推崇，還常奉詔畫宮殿、寺院做壁畫。
明 文徵明《墨竹圖》
文徵明，字徵明，號衡山居士，長州（今蘇州）人。
他與沈周、唐寅、仇英並稱“明四大家”。文徵明在畫竹上是有執念的，他年少時並不聰慧，可在繪圖上他從不懈怠，為了畫出竹的神韻，他一遍一遍的對竹進行描繪，日日立於竹前觀察竹的細節。此圖作新篁一叢，筆墨灑脫自然，澄淨疏朗，靈動中見沉靜，竹葉線條流暢，墨與色融化於無痕，其妙在於筆情墨趣之中，墨色濃淡豐富，習習然有逸緻。
清 鄭板橋《墨竹圖》
鄭板橋，原名鄭燮，字克柔，號理庵，為清“揚州八怪”之一，江蘇興化人。
鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。他自己曾有詩寫道：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”。畫竹，他不僅追求其中的形似，更要神似，他筆下竹靈動，俊逸，有思想。
這圖以飽滿構圖寫叢竹如林，於繁密中見疏朗。枝葉皆清瘦堅勁，喻君子不屈之氣節。
在一遍遍的觀察，描繪中，他筆下的竹子剛毅自然，他採用最原始的方式去描繪竹子，讓竹子在他的筆下活過來。
柳子谷《竹》
柳子谷，著名國畫家，與徐悲鴻、張書旗三人被稱為畫壇的“金陵三傑”。兼擅山水、人物、花卉，尤精蘭竹 。
柳子谷被譽為“竹聖”、“板橋第二”，他的一生光畫竹這件事情上他就琢磨了60年，經過60年光陰的打磨後，在現代人眼裡他成了竹的代名詞。提起畫竹的名家永遠繞不開一個柳子谷。
他的作品深受大眾喜愛，在看完他的作品之後，蔡元培題：“堅貞君子節，正直古人風”，徐悲鴻不禁題：“ 畫到濛濛翠欲滴，先生墨妙耐尋思”。
宋 蘇軾 《枯木竹石圖卷》
元 吳鎮《墨竹坡石圖》
元 顧安《 幽篁秀石圖》
明 朱瞻基《 武侯高臥圖》
明 徐渭《竹石圖》
清 高鳳翰《雪竹圖》
傅抱石 《竹林七賢圖》
竹子因其特殊的寓意，備受文人雅士青睞，畫竹、寫竹之人古往今來，絡繹不絕。
一直來有個疑問，竹何以成為文人熱衷爭先歌詠的對象？
近來才知，竹中有七德 ；竹身形挺直，寧折不彎，是為正直。 竹雖有竹節，卻不止步，是為奮進。 竹外直中空，襟懷若谷，是為虛懷。 竹有花不開，素面朝天，是為質樸。 竹超然獨立，頂天立地，是為卓爾。 竹雖卓爾，卻不似松；是善群。 竹載文傳世，任勞任怨，是為擔當。
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