什麼？
諸子百家，您只知道，孔子、老子、墨子？
啊？墨子是誰？
嗯……好吧！
何謂“諸子百家”？
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話說啊，周朝在政治社會結構頂端的是國君和周王室。在周王室下面是數以百計的小國，分別由這些小國的國君統治。在每一個小國裡，國君又把國土分為若干采邑，封給他的家族成員，使這些家族成員成為諸侯。他們被稱為“君子”，意思是“國君之子”，這也成為封建諸侯的共同名稱。
所以啊，在周朝，要做君子還不是那麼容易的，不是說你品德高尚就能成為君子的。他們不僅是政治統治者、地主，而且是當時唯一有機會受教育的階級。因此，諸侯的家宅不僅是政治和經濟權力的中心，還是文化的中心；各種各樣有專長、有某項知識的人，都要投靠諸侯，指望為諸侯所用。至於普通百姓，既沒有受教育的機會，自然也沒有文化知識，因此在他們中間也沒有出現什麼學者。
古代學者
這種封建制度到秦朝建立後被廢除。在它被正式廢除前幾百年間即春秋戰國時期這種制度實際上已經逐漸瓦解。這期間有貴族由於戰爭或其他原因，失去了土地和封號，降為庶民。另一方面，也有庶民，由於技有專長、或其他原因，獲得諸侯的寵信，成為高官。各種知識的官方代表散落民間。
這些散落民間的知識分子，憑他們的專門知識或技能，開館招收生徒，以維持生計。這些傳授知識、發揮議論的私人教師。因此，教師這個職業從誕生起就是十分高尚的。
既然這些教師各有自己的專長，又是各人發揮自己的思想見解，於是有些教師以講授經書、禮樂見長，他們被稱為“儒”或“士”；還有些教師精通兵法或武藝，他們被稱為“俠”；還有些教師擅長辯論，被稱為“辯者”。另有一些人以巫醫、星相、占卜、術數見長，他們的知識被稱為“方術”，這些人被稱為“方士”。還有一些人憑對政治的實際知識，獻縱橫捭闔bǎi hé之策，成為諸侯王公的顧問或官員，被稱為“法術之士”。最後，還有些人，具有學識才幹，而對當時的現實政治失望，遁入山林，被稱為“隱者”。
而在這期間裡，產生了許多偉大的思想家，人們稱其為“諸子”。
諸子百家
“諸子百家”為何爭鳴？
有錢、有才幹又有思想的人，一般就閒不住，滿腦子的思想總要找個出口，並且順便證明一下自己的存在。於是，這一時期諸子百家相互之間彼此詰難，出現了相互爭鳴的空前盛況，在中國思想發展史上佔有重要的地位。
這麼多偉大的思想家集中出現，是一個奇蹟，而且這奇蹟是全球性的。
實際上在同一時期和同一緯度（約在北緯30度上下），南亞有釋迦牟尼，西亞有猶太先知，南歐有古希臘哲學家。德國哲學家雅斯貝爾斯，把這一時期稱為“軸心時代”，也叫樞紐階段。
軸心時代
大體上說，四百年的軸心時代可分為三個階段。
第一階段，孔子與猶太先知、釋迦牟尼、畢達哥拉斯出現。
第二階段，墨子與蘇格拉底同時，老子與柏拉圖同時，孟子、莊子與亞里士多德同時，中國與希臘並肩前進。
第三階段，荀子和韓非。
為什麼會在這麼一個時期在同一緯度附近出現如此多璀璨奪目的思想家？學術界充滿了各種猜想和論點。不過無論如何，這足以證明當時的思想家已經是解決了溫飽問題，才有餘力把目光投向思想的星際。
但真正的造成百家爭鳴奇觀出現的還是由於孔子。猶太先知和釋迦牟尼沒有對手，古希臘哲學家則師弟相承。在當地是一家獨大。唯獨孔子，既有繼承者，又有挑戰者。挑戰者又有各自繼承者，挑戰者之間當然也有分歧。從而形成了以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系。然而，挑戰者反孔目標則是一致的。墨子、莊子和韓非“三劍客”，更是劍尖直指孔丘。
以此，形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面，並延綿不絕。幾經周折以孔子、孟子為代表的儒家思想在宋朝時期全面上位；同時，程度不同地影響其他少數民族，甚至影響到與中國相鄰的國家。
何謂“三教九流”？
據史料的記載，諸子百家數得上名字的一共有189家，4324篇著作。後來，先後經過司馬談，劉向與劉歆父子的整理歸類，最終把諸子百家分為十類，他們是：陰陽家、儒家、墨家、.名家、法家、道家、縱橫家、雜家、農家和小說家。但劉向又認為小說家不如其他九家重要，因此俗稱“十家九流”。
“九流”又按‘上中下’分為三等，加上“儒、道、佛”三大教派，就形成了後來的三教九流之說。再後來，又有人在原來的十家上增加了“兵、醫”兩家，成為了12家。
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