唐朝是詩的國度，唐詩是凝鍊的國粹。詩人是國朝的偶像，而偶像中最受推崇的是白居易。
究其原因——
李白縱酒恣情，狂放不羈，但仕途壅滯，晚景淒涼，縱是揹負“詩仙”盛譽，無奈文人用世，其志難學。
杜甫詩以言志，造詣超群，志趣雖高，生不逢時，縱是譽為“詩聖”，無奈字字泣血，其狀難摹。
李賀才高命短，命運坎坷，好用詭譎，詩意陰森，“詩鬼”別稱，已含哀怨，不是矢志詩歌，情迷文字，沒必要搞的乖舛孤僻，賣弄玄虛。
孟郊、賈島，凝神煉字，苦思力錘，嚴肅認真，把好端端的詩以言志，詩以抒情，弄的險成負累，“苦吟”若此，恍若“詩囚”。
由是看來，作詩的造化，還要既玩的直抒胸臆，又能贏得人間盛名最好。而把作詩把玩的恰當的才子中，白居易無疑拔得頭籌，被後世譽為“詩魔”。
（一）詩與文人
白居易受捧，源於文人的幾種心態。
一是文章做得好且官做的穩。
他6歲學詩，16歲時就以“野火燒不盡，春風春吹又生”的名句，博得大詩人顧況“有才如此，居亦何難！”的讚譽。
29歲中進士，先後任秘書省校書郎、翰林學士，32歲任左拾遺。
以他44歲時遭貶為分水嶺，白居易為官的前15年真是順風順水，一直在朝廷中樞工作，業餘時間還深入民間體察民情，並寫下了《秦中吟》和《新樂府》等大量詩歌，這些諷喻詩真實反映了老百姓的深重苦難，深刻揭露了權貴們的殘暴、貪婪。
儘管權貴們氣的切齒、變色，但卻深得民間的喜愛、傳誦。
二是仗義執言且敢作敢為。
一般文人做了官，漸漸就會在富貴安樂中精神缺鈣，人也變得世故不堪，大多變成了“只磕頭少說話”的主兒，明哲保身、避禍以遠。
而白居易久居朝堂之上，卻偏偏有時壓不住自己的血往上湧。宰相武元衡被地方軍閥刺殺後，白居易作為宮官，明知不能議論朝政，可還是率先上疏請求緝捕元兇，結果正中了嫉恨他的小人們的下懷，直落的被貶江州。
從此後，他的心塵埃落地，撲下身子為民做好事。
在杭州任上，他主持疏浚了李泌所鑿的六井，解決人民的飲水問題；在西湖上築堤，蓄水灌田，使百姓免受旱災之苦。定居洛陽後，又出資開鑿了龍門八節石灘，以利舟民往來。
三是雖遭貶斥卻矢志不移。
白居易不是個甘心沉淪的人，他知道自己需要什麼，也知道怎麼舒解自己的愁緒。因此，他在被貶重返朝廷後，看到朝中大臣爭權奪利，明爭暗鬥；穆宗又荒怠政治，不聽勸諫，就再次請求外放。
這之後，他全身心致力於倡導詩歌改革，提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的思想，與元稹一起開創了“新樂府體”詩風。
他的這種寫實主義詩歌，不僅在唐朝影響深遠，而且聲名遠播日本、朝鮮，在日本的古典小說中經常可以見到引用他的詩文，極大地推進了詩歌與民生相結合的道路。
白居易的這種官風、文風、作風，漸漸成了文人經世致用的典範，堪稱唐代最偉大的詩人。
（二）詩、酒與女人
然而，文人的骨子裡那些不安份的騷動，必定牽動著酒與女人。古代名士風流的標準是，只有把詩酒與女人都能玩的轉，那才能進入偶像級的行列。
而白居易在這兩方面，竟也頗多故事。
先說與酒的醇厚關係：白居易嗜酒成性，因酒得詩，佳話迭出。
白家幾代為官，家境豐厚，有資財可供其買田制宅、釀酒娛樂。他在67歲時寫的《醉吟先生傳》中，以醉吟先生自喻說，每逢良辰美景，或雪朝月夕，他就邀客前來，捧酒罈，開詩篋，抱絲竹，旁有僮妓侍奉，歌之舞之，請來喝酒的都是社會上的名流，如裴度、劉禹錫等。
有時再乘興到野外遊玩，也是車中放一琴一枕，車兩邊的竹竿上懸兩隻酒壺，抱琴引酌，興盡而返。
據方勺《泊宅編》捲上說：白樂天多樂詩，二千八百首中，飲酒者八百首。
這個數字不能算少。
能在美酒絲竹、名流美文中逍遙人生，古今之中，能有幾人？所以，張文潛在《苕溪魚隱叢話》中說：陶淵明雖然愛好喝酒，但其家境貧困，不是能經常喝到美酒，與他喝酒的又都是些打柴、捉魚、耕田的鄉下人，難以真正的知心儘性。
這樣看來，陶淵明與白居易的酒趣相比，那簡直就是天壤之別了。
再來看看帶給白居易名聲的女人。
有人說，文字是不見血的刀。白樂天詩殺名妓關盼盼的一樁公案，卻成了文人不可望其項背的又一故事。
關盼盼是徐州守帥張愔的小妾，此女多才多藝，深得文人雅士青睞。在張愔死後的十餘年間,關盼盼獨守燕子樓，拒絕了眾多垂涎她風華美色的男人，這種忠貞不渝的品德贏得了時人的讚美。
但白先生卻寫詩說：“黃金不惜買娥眉，揀得如花四五枚；歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。”
那意思是說，關盼盼你若是真有情，為什麼不去九泉之下陪伴張愔呢?萬一將來你耐不住寂寞，豈不是毀了你十年的清譽?萬萬沒想到的是，關盼盼見此詩後，竟然絕食而亡。
她以自己高貴的死，卻讓白居易背上了沉重的心理包袱。
（三）詩與人生
從此，白居易終於在心智上完全成熟了。
他告別了早期汲汲於功利的聲色場，辭別了中期獨善其身的寡合地，終於讓自己的心靈沉寂於佛佗的敦化仁厚中。
白居易的文學成就，為他鑄造了一座藝術的豐碑，而他的思想礪煉，卻讓人從中獲得了精神上的養分。
引用一篇文章的觀點，“自古文章為小道，到白居易這裡，一種新的態度成熟了。對他來說，詩就是道，就是信心，就是歸宿，用不著什麼修齊治平。士人的使命，一直是治國安民，如不遵行這正道，便叫背離，雖然風雅，畢竟不是常規。而唐宋以後，文人與政治，可離可即，清則濯纓，濁則濯足，是謂從容，因為多了一條路。對那些詩才不及白居易萬一的人來說，指望詩文名身，是沒譜的事，不過信徒不必皆為聖徒，有信心就可以了。”
這話說得有些驕傲，但用白居易的成就說話，這理由說得過去。有人說他的詩俗，其實，文學的作用就是要通俗再通俗，才能化育眾生，普適後世。我以為，白居易這個偶像當得起也夠份量。
【作者簡介】喬永勝，致力於用現代視角檢視歷史人物，更多還原人性的寫作。
小編提示：如果您喜歡這篇文章，敬請轉發和評論。
推薦：
閱讀更多 寫乎 的文章
