引言
漢字藝術一開始就表現人與自然的關係，表現了先祖勞作生活的本質，長期用象形的符號記錄事實，為後人研究古文字的起源提供了依據，同時，也反映遠古人們的真實的意願和審美的理想。隨著歷史的發展，漢字對於書法藝術而言具有原創性，他歷經商、周、春秋、戰國、秦朝致使漢字不斷規範， 藝術性不斷增強，由原初的實用性逐漸過渡到藝術性，成為當今人們生活中欣賞的古典美。在當今信息社會，人們從事書法藝術的學習和研究，弘揚民族傳統文化，古為今用，漢字藝術的多樣化一定會綻放異彩。
01 漢字的起源
關於漢字的起源，根據古籍記載很多，較為客觀的說法是上古時期先民們在長期的生活和勞動的過程中，把他們所見所聞所想所做的事情以結繩記事、刻符記事、圖畫記事等不同的方式記錄下來，隨著時間的推移，人們模擬的思維不斷的進化，把圖形畫的構思逐漸演變成為漢字中最早的指示，象形造字兩大功能的雛形，為後來的文字發展規律和”六書”造字法則提供實質性的依據。
《周易.繫辭》說：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，富則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情......上古結繩而治，後世聖人易之以書契。”
《荀子.解蔽篇》說：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者一也。”
《韓非子.五蠹篇》說：“倉頡之作書也，自環者謂之私，背私者謂之公。”
《半坡彩陶刻符》
以上史料記載，說明了“倉頡造字”的理論依據，但是隨著原始文字的演變和人類社會發展的進化表明，漢字的形成是人類社會長期勞動的智慧和生活繁衍不息的結晶，而倉頡只是在蒐集整理推進應用諸多方面，而倉頡只是在蒐集、整理、推進、應用諸多方面起到了一定的推進作用。
02 漢字構造
漢字構造的六種方法，古時先賢將漢字早期的指示、象形造字兩大功能歸納成“六書”。
漢代班固《漢書.藝文志》說：“《周官》保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉註、假借、造字之本也。”
《姜寨陶器刻符》
關於六書的排列順序說法不一，東漢許慎《說文解字.敘》中將“六書”名稱排序更加規範，稱為：指事、象形、形聲、會意、假借，並依次做了初步的解釋。因此，許慎的《說文解字》是中國文字學上第一部系統認識漢字的工具書。
- 指事
許慎說：“指事者，而可識視，察而見意，上下是也。”是指創造漢字文字時，具體東西有形可象，抽象事物只能用記號表現其意。如上下以金文的記號表意為：一長橫表示地位，短畫表示事物的所在，兩者全是指事記號。
- 象形
象形的構字方法，是人們把生活中相關的物體提煉為圖畫線條，以表達一種事物的形狀。如“日”字像一個太陽的原型，中間加上一橫來表示日的形體；
“月”以半圓弧形的曲線裡面加上短豎而構成月亮象形的造字方法。下午行字是古代最早最原始的造紙方法圍棋，為其他指事、會意、形聲造字法奠定了基礎 。
日字
月字
- 形聲
形聲字是按照事物的分類取一個字作為偏旁部首，再取一個讀音相近的字，兩者組合而成。江河二字的偏旁都是水，這種偏旁稱為“形符”，而“工”和“可”則取讀音，這個部位稱為“聲符”。形符表示這個字所代表的屬性聲符則表示這個字的讀音，兩者組合就是形聲字。
- 會意
會意的意思是把其字義聯繫起來就可看字的意思。“信”字是“人”字和“言”字組成，表示人說話有信用。“武”字是從“戈”字演變而來。“戈”是古代的一種兵器，“止”表示一隻腳，兩字只組合起來，表示戈動武的意思。
- 轉註
許慎說：“轉註者，建類一首，考老是也。”是指同義或近義，同音或近音的字，可以互相註釋。
- 假借
假借的意思是指借用現成的字中語音相同或相通的字來替代，作為一個新字用，實際上，古書中常見古人寫了別字，這種別字被許多人承襲使用，就逐漸成為本字的假借字。
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