文字組織在一起， 便會產生一定的關係，或散亂錯落，或對稱整齊，這便有了一個整體的觀感。章法即是這樣的謀篇佈局，相對於結字，它是一種機對宏觀的把握。結字著眼於處理。筆畫與筆畫、構件與構件之間的關係，是一種小的造型；章法則以字為單位，著眼於整體，要處理字與字、行與行、局部與整體之間的關係，是一種整體造型。
一、實的章法
比如有些信札草稿，金文中有的佈局也屬此類。這類章法並無定法，自然形成。平時人們起草文字時心中並無定格，隨添隨改，有時年了又有線的連接和塗抹，總之，一切都非刻意而成。也許正是這種無意，造成了自然的疏密，一些地方寫的非常的滿，另-些地方則又留有餘白，自然而然。一些鐘鼎銘器上的文字也是如此。
“布白巧妙奇絕，令人玩味不盡，愈深人地去領略，愈覺幽深無際，把握不住，絕不是幾何學、數學的理智所能規劃出來的。長篇的金文也能在整齊中疏宕白在，充分表現書家的自由而又嚴謹的感覺。......國古代商周銅器銘文裡所表現章法的美，令人相信傳說倉頡四目窺見了宇宙的神奇，獲得自然界最深妙的形式的秘密”。(宗白華 《美學散步》)
二、 虛的章法
這種章法突出的是白，空靈透氣，以少少許勝許多多，惜墨如金，文靜而且雅緻。它似乎是把心思放在了意境上，空曠悠遠，有種禪的味道，令人捉摸不透，想像不盡。說來也奇怪，喜歡這種章法的人大多與禪有或多或少的因緣。比如楊凝式的《韭花帖》、黃山谷的某些草書、王寵的小楷、董其昌的行書、八大山人的手札、弘一法師的匾額、日本的“散書”等等。無論是字還是章法上，他們都很看重空白的作用。大面積的似乎和他們清靜虛和的心態有關，不激不勵，自成一種閒雅適意的風度，決不是那種風風火火的入世情懷。
懷素等雖然為釋門中人，但他們似乎還沒有完全靜下心來，還在張揚著技巧和豪情，與這種潔雅高尚的虛白還不甚相關。在這類作品中，我以為散書最有意思，逸筆草草，卻是意境幽遠，而弘一八大等人，雖然也靜也雅，但他們總流露出一絲單調和清苦的味道。
我們在欣賞一件作品時 往往是從整體觀感來說的，章法對一件作品成敗有著至關重要的影響。總的來說章法就是要知白守黑、虛實相生。
白紙黑字，黑白分明，好像沒什麼稀奇的，但如果沒有這種對比反差，我們實際是什麼也看不見的。白相對黑而白，如果沒有黑，白只能是空白和虛無，沒有實際的意義。反過來，如果沒有這種白，滿紙都是黑，也同樣沒有意義。
黑白互見，黑白相生就是這個道理。但白多一些還是黑多一些？其效果是不一樣的。白多，則顯得縹緲虛無，給人以不盡的想象空間，如果黑多，則又顯得很厚重密實，給人壓不過氣來的感覺。
所以，黑白組合在起，藉助對方，各白都獲得了牛命。我們看一件作品，往往是著眼於事物的外部輪廓，而對於事物周制卻不甚關心。也就是往往餚重的是實處，共實虛處也有它的形狀。對於一件書法作品，我們看到的往往是線條如何變幻組合，即黑的線條形態，但一幅作品呈現的氣息往往依賴於白的多少。比如把同樣一個字放在40平方釐米的紙上，和放在4000平方釐米的紙上去比較，其效果是大不相同的。如果我們只看黑而不看白，還不能算是真正地會看。
老子早就在《道德經》中就說了“知白守黑”之類的話，鄧石如也說“字畫疏處可以走馬，密處不使透風，常計白以當黑，奇趣乃出”。整個章法其實也就是圍繞著虛實二字展開的。
閱讀更多 枚書書 的文章
