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讓作文有詩意：向詩歌學習如何描寫親愛的動物們
老虎大概是最受現代詩人鍾愛的動物，我在選編這一部分的現代詩時，發現好多寫老虎的詩。古代詩人卻愛寫駿馬，因為馬是古代日常生活中最重要的交通工具和戰爭手段。寶馬香車美人，是那時的關鍵詞。就看選入過語文教材的名詩名句，陸游《十一月四日風雨大作》“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”寫的是戰馬；白居易《錢塘湖春行》“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”是日常用馬；王維《觀獵》“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”是邊疆戰馬；馬致遠《天淨沙·秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”是交通用馬；李白《送友人》“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”也是交通用馬；王翰《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”是戰馬；孟郊《登科後》“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”是遊馬；王昌齡《出塞》“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”是戰馬；李白《長幹行》“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”是假馬。還有愛情詩中提到的遙遠的、想象中的馬，如《古詩十九首·行行重行行》“胡馬依北風，越鳥巢南枝”。真是太多了，可見在古代，馬就是生活，在人類文明的概念中，是僅次於人的最重要生靈。南宋大詞人辛棄疾《青玉案·元夕》“東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫吹動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”，寫的是元宵節萬民歡樂觀燈的盛況。唐、宋年代，那花燈之盛，元宵節之熱鬧，令人悠然神往。
對比古代詩人之愛馬、知馬，現代詩人其實不懂老虎。現代詩人只在動物園和照片中看過老虎，更多聽到的是紙老虎，還有比喻中使用的大老虎什麼的。在現代，老虎已經變成了一種遙遠的事物，一種抽象的名詞。而古代詩人們，卻是真正正正地跟駿馬為伴、為友的。有篇文章《〈詩經〉裡的馬文化》說，周代馬文化發達，直接體現在《詩經》對馬的表現上。據分析，《詩經》總共出現50次“馬”，跟馬有關的專有名詞達32個，共使用了91次。常見的如“駒”“驕”“駟”“駁”“騏”“駱”等，偏僻點的有“驂（cān）”（駕三匹馬）“騋（lái）”（高七尺的馬）“騵（yuán）”（赤毛白腹的馬）“駽（xuān）”（青黑色的馬）“驈（yù）”（股間白色的黑馬）“騢（xiá）”（毛色赤白相雜的馬）等。這些字現在已經不常用了，我輸入時要一個一個查出來，然後再找，忙得夠嗆。中小學生朋友如果讀到這裡，不妨記住幾個，尤其是讀音特殊的“駽（xuān）”，適當時候可以顯擺一下。
我自己小學、中學都在鄉村，傳統文化基礎差，《詩經》是大學時代才從頭到尾翻閱一遍，沒有童子功，只記住一些片段，如“昔我往矣，楊柳依依”，如“月出皎兮，佼人僚兮”，如“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，還有“投我以木瓜，報之以瓊琚”、“陟彼崔嵬，我馬虺（huī）”之類，但整篇大多背不全了。不查一下，我還以為歐陽修寫的《生查子》“月上柳梢頭，人約黃昏後”是古詩呢。偶爾想是五言，趕緊查，才不至於擺烏龍。汗！汗！汗！
嘮叨這麼多，發現在古代詩歌漫長的歷史中，駿馬的矯健身姿不斷出現，一直到近代人類進入了汽車社會，現在飛機成為遠途交通首選，馬才在人們身邊消失，而今只存在於遙遠的草原和一些風景點裡，成為一個日漸遙遠的夢。
現代詩歌中，不知道誰最早寫到老虎，我對徐志摩《猛虎集》裡的《猛虎》記憶深刻。本以為是徐志摩寫的，覺得遠超出其他詩作，不得了。看到這首詩旁括——The Tiger By William Blake——才一驚想到，這就是阿根廷現代文學大師豪爾赫·路易斯·博爾赫斯極崇拜的英國大詩人威廉姆·布萊克的名作《老虎》。該詩有好幾個中譯本，除了徐志摩先生的譯本外，卞之琳先生也有一個著名的譯本。但我還是極喜徐志摩譯本的氣勢，尤其喜歡他把tiger翻譯成“猛虎”，這種譯法，更合適這首詩中內容的氣勢，還有詩中那種微妙的詞語氣息：
猛虎，猛虎，火焰似的燒紅
在深夜的莽叢，
何等神明的巨眼或是手
能擘畫你駭人的雄厚？
在何等遙遠的海底還是天頂
燒著你眼火的純晶？
跨什麼翅膀他膽敢飛騰？
憑什麼手敢擒住那威稜？
是何等肩腕，是何等神通，
能雕鏤你的臟腑的系統？
等到你的心開始了活跳，
何等震驚的手，何等震驚的腳？
椎的是什麼鎚？使的是什麼練？
在什麼烘爐裡熬煉你的腦液？
什麼砧座，什麼駭異的拿把，
膽敢它的兇惡的驚怕擒抓？
當群星放射它們的金芒，
滿天上氾濫著它們的淚光，
見到他的工程，他露不露笑容？
造你的不就是那造小羊的神工？
猛虎，猛虎，火焰似的燒紅
在深夜的莽叢，
何等神明的巨眼或是手
膽敢擘畫你的驚人的雄渾？
這首譯詩，第一段立即就有磅礴氣勢：“猛虎，猛虎，火焰似的燒紅/在深夜的莽叢”，這是對威猛、大美猛虎的讚頌。卞之琳先生的譯文是：“老虎，老虎，火一樣的輝煌，/燒穿了黑夜的森林和草莽”，個人覺得讀來略遜氣勢。
而奧地利大詩人里爾克則另有一首名作《豹》（陳敬容譯），詩中講述了一隻被關在柵欄裡的豹子“老是在極小的圈子裡打轉，/健壯的跨步變成了步態蹣跚；/猶如力的舞蹈，環繞箇中心，/偉大的意志在那裡口呆目驚”。可以想見，這隻豹子無奈地遭受庸人們的觀賞，已不是非洲大草原上雄健飛馳的猛獸。動物園裡有各種動物——大動物小動物，它們來自世界各地，屬於不同的草原、森林、天空、大海，但都在動物園裡混同為一，在柵欄後面消磨草原記憶，天空世界逐漸退隱，只是年復一年、日復一日地看著那些柵欄，幻化為千百個囚籠，它們的意志也被消磨了。如同那些原本正當盛年，正可以在科研、學術上大展宏圖的回國學者，剛要坐在書桌前，就被“反右”“大躍進”“幹校”“文革”這些無休止運動給揪起來，進入了一個眾聲喧譁、沒有主題、沒有良善的可怕世界，被關進“牛棚”裡，被“遊街示眾”毫無尊嚴。這比關在籠子裡的豹子還要悲涼。
自然界中敏捷、兇猛的豹子，在動物園欄杆後成為一隻溫馴動物。人類在自由自在的童年是一隻豹子，熬過了遍體鱗傷的青年進入了四面欄杆的中年——在種種清規戒律的欄杆圍攏下，我們成為馴良動物——這豈非人生的一種隱喻？
詩人都喜歡寫猛獸，在猛獸的身上，會寄託著詩人的各種情感和聯想。通常來說，猛獸是力量和美的象徵，甚至還是宇宙秩序的象徵。阿根廷現代文學大師豪爾赫·路易斯·博爾赫斯也寫過一首《老虎的金黃》（王永年譯），其中幾句讀來令人感動，詩人感嘆歲月流逝，“如今只給我留下/朦朧的光亮、難測的陰影/和原始的金黃。/啊，西下的夕陽；啊，老虎，/神話和史詩裡的閃光，/……我的手渴望把它撫摸。”
上大學時，我迷戀西方現代派作品，包括拉美文學爆炸時期大師們的傑作。“老虎的金黃”是一個特殊的詞語組合，在那時如同神秘的咒語，激活了中國詩人的詩心，創作了大量以老虎為主題的詩。
我們還可以讀到大量與貓、狗有關的詩。日本詩人佐野洋子的名作《活了一百萬次的貓》，在讀者中廣泛流傳，很多讀者都被這隻貓以及它代表的意象所震懾、感動。活了一百萬次的貓，在成為自由的野貓很久之後，與一隻白貓相愛，最後滿足地死去。這是愛的讖語還是愛的昇華？喜歡這首詩的朋友可以自己找來讀，這實在是一首不容錯過的好詩。
波蘭大詩人辛波絲卡曾獲得諾貝爾文學獎，她的詩細膩、精確，對人性和社會的表現精細入微，而又充滿哲理反思。她有一首詩《布魯各的兩隻猴子》（陳黎譯），讀來很有趣，用猴子來跟人類互相隱喻，簡單而直接地表現出了人類文明的某些荒謬之處：“我正在考人類史：/我結結巴巴，掙扎著。/一隻猴子，眼睛盯著我，諷刺地聽著，/另一隻似乎在打瞌睡——”
想象一下吧，正在苦惱地參加“人類史”考試的“我結結巴巴，掙扎著”，而那在“人類史”裡被尊稱為人類祖先的兩隻猴子卻被拴在窗臺上，這裡充滿了豐富的諷刺——人類在考高大上的人類史，而那始祖卻被拴在窗上蹂躪。這也很像我們人類世界的相互敵視、仇恨、蹂躪。人們在抽象地愛，具體地恨。這是女詩人辛波絲卡簡明而深刻的反思。
詩歌中寫到動物類的非常多，希望這本書的小讀者能耐心地讀一讀，讀完有了靈感，你們也可以寫寫自己家裡的小狗、小貓、小魚，寫樹枝上飛起的小鳥，從臺階上爬過的螞蟻，在花叢中翻飛的蝴蝶，甚至一隻蝸牛、一隻甲殼蟲、一隻蒼蠅。
讀這一編你們會看到，著名詩人穆旦就寫過《蒼蠅》，而且是快樂的蒼蠅，還有一位當代詩人於榮健也寫《蒼蠅》。另一位著名的現代詩人戴望舒則寫《夜蛾》。在詩歌裡，動物並無尊貴與卑賤之分，只有詩歌的辭賦優美與粗糙之別，詩人的眼中，一切皆有靈。
這裡很多寫老虎的詩，連我也寫過一首《老虎！老虎！》。對於老虎，我們不過是“葉公好虎”吧？真來了一隻老虎，還不嚇得屁滾尿流？
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