鍾繇是三國時期著名的政治家和書法家，政治上一生建功無數，書法上更是取得了非凡的成就。鍾繇擅長寫篆、隸、行、草等多種書體，在書法方面頗有造詣，在楷書方面的成就尤其突出。鍾繇所處的時期，正是漢字由隸書向楷書演變並接近完成的時期。鍾繇在這個演變過程中繼往開來，起了有力的推動作用，首創楷書，被後世尊為“楷書鼻祖”。鍾繇對後世書法影響深遠，王羲之等人都曾經潛心鑽研鍾繇的書法。鍾繇和東漢的張芝被人合稱為“鍾張”，又與東晉書法家王羲之並稱為“鐘王”，在中國書法史上有相當重要的地位。南朝庾肩吾將鍾繇的書法列為“上品之上”，唐張懷瓘在《書斷》中則評其書法為“神品”。
鍾繇在學習書法藝術時極為用功，很小的時候跟隨劉勝在抱犢山學了三年書法，後來又學習曹喜、劉德升等人的書法。據唐代張彥遠《法書要錄·筆法傳授人名》說：蔡邕受於神人，而傳與崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鍾繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之。可見，鍾繇是蔡邕書法的第二代傳人。鍾繇一生有三十餘年時間都在集中精力學習書法，在學習過程中，不分白天黑夜，不論場合地點，有空就寫，有機會就練。與人坐在一起談天，就在周圍地上練習。晚上休息，就以被子作紙張，結果時間長了被子劃了個大窟窿。見到花草樹木，蟲魚鳥獸等自然景物，就會與筆法聯繫起來，有時去廁所中，竟忘記了回來。這說明了鍾繇的書法藝術確實是自己勤學苦練的結果。在苦練的同時，鍾繇還十分注意向同時代人學習，如經常與曹操、邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關枇杷等人討論用筆方法問題。
鍾繇還給後人留下了重要的書法理論，史書有記載。衛恆《四體書勢·隸勢》載鍾繇語曰：“鳥跡之變，乃惟左隸，(益蜀)彼煩文，從此簡易。煥若星辰，鬱勞雲市”，此語見於《初學記》，內容主要談隸書的演變及其筆法。張彥遠《法書要錄》收有梁武帝《觀鍾繇書法十二意》，所謂十二意指平、直、均、密、鋒、力、輕、決、補、損、巧、稱。主要也是指用筆方法、間架結構等。
遺憾的是鍾繇的親筆作品並沒有流傳下來，到了東晉時期，他所有的作品都消失於世。我們現在所看到的都不是鍾繇的真跡，而是後人臨摹的作品。他所有的書法作品中，具有最高藝術性的便是“五表”，也就是《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》、《調元表》、《力命表》。其中《宣示表》是王羲之臨摹鍾繇的作品。由於王羲之書法水平極高，他臨摹的鐘繇的書法作品應該很接近真跡。通過王羲之的《宣示表》我們可以對鍾繇的書法有所瞭解。
下面重點介紹鍾繇的五表：
01、《宣示表》是著名的小楷法帖，原為鍾繇所書，真跡不傳於世。只有刻本，一般論者部認為是根據王羲之臨本摹刻，始見於宋《淳化閣帖》，共18行。此帖較鍾繇其他作品，無論在筆法或結體上，都更顯出一種較為成熟的楷書體態和氣息，點畫遒勁而顯朴茂，字體寬博而多扁方，字的捺腳有濃重的隸書波磔意趣，極為古雅，充分表現了魏晉時代正走向成熟的楷書的藝術特徵。此帖風格直接影響了二王小楷面貌的形成(從《黃庭經》《樂毅論》《洛神賦十三行》等就可看出)，進而影響到元、明、清三代的小楷創作，如趙孟、文徵明、王寵、黃道周等。更具歷史意義的是，此帖所具備的點畫法則、結體規律等影響促進了楷書高峰——唐楷的到來。因此，鍾繇《宣示表》可以說是楷書藝術的鼻祖。
02、《薦季直表》鍾繇《薦季直表》書於魏黃初二年(221)，楷書，書時鐘繇已七十高齡。此表內容為推薦舊臣關內侯季直的表奏。原墨跡本於1860年英法聯軍焚掠圓明園時為一英兵所劫。後輾轉落入一收藏家手中，又被小偷竊去埋入地下，挖出時已腐爛。幸有一照片留存。明代刻入《真賞齋帖》，清代刻入《三希堂法帖》，列諸篇之首。《三希堂法帖》雖也從原墨跡入手，但為了適應石塊規格，將遠行挪動，使其最具魅力的“行間茂密”精神受到損害，故不足為據。此墨跡較《賀捷表》刻本筆畫較肥，書寫更加自然，沒有後世書家那種有意為書的人工氣。
03、《賀捷表》又名《戎路表》、《戎輅表》，東漢建安二十四年（219）鍾繇六十八歲時寫。內容為得知蜀將關羽被殺的喜訊時寫的賀捷表奏．此係最能代表鍾書面貌的一帖。《宣和書譜》說：“楷法今之正書也，鍾繇《賀克捷表》備盡法度，為正書之祖。”看此帖，其字尚未脫盡隸書筆意，但已屬楷體。徐邦達先生認為，此帖的體即羊欣在《採古來能書人名》中所提到的“八分楷法”。此帖“獲”字的末筆，“舍”字的第一、二筆等，隸字的特點都還十分明顯。鍾繇的字以書寫自然，風格古樸，以及章法結字的茂密幽深著稱。這些，在此帖中都可約略見到。
04、《力命表》章奏體小楷書，文凡八行。真跡久佚，僅有刻本傳世。《快雪堂帖》刻本中作：“傳為王羲之臨本”。小楷8行。
05、《調元表》書於黃初元年(220)，真跡久佚，僅有重刻本可見。收錄於《偽星鳳樓》、《潑墨齋》等叢帖中。一般出版鍾繇小楷字帖很少有選入《調元表》，可能因為真偽存在爭議比較大的原因，所以比較罕見。此摹本用筆儘管不及《宣示表》精緻內斂，但興味意趣頗佳，也是好帖。
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