❖【疏】·明·古杭云栖寺沙门·袾宏（莲池大师）·述
❖【钞】·明·古杭云栖寺沙门·袾宏（莲池大师）·述
❖【演】·明·古杭云栖寺·古德法师·演义
❖【讲】·华藏莲社·净空法师·讲解
✽【经】：
【舍利弗。汝勿谓此鸟。实是罪报所生。所以者何。彼佛国土。无三恶道。舍利弗。其佛国土。尚无恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛。欲令法音宣流。变化所作。】
✽【疏】
【问。法藏偈云。地狱鬼畜生。皆生我刹中。何言彼无恶道。答。偈意自明。不俟疑辩。女人生者。义亦如是。】
✽【分释讲解】：
【讲】
我们再看《疏》，这是莲池大师自己假设一个问答来给我们说明：
疏【问：法藏偈云，地狱鬼畜生，皆生我剎中，何言彼无恶道？】
《无量寿经》上讲，三恶道遇到缘，念佛求生净土统统能往生，西方极乐世界怎么会没有畜生？
疏【答：偈意自明，不俟疑辩，女人生者，义亦如是。】
偈的意思说得很明白，地狱、鬼、畜生不是西方极乐世界的，是他方世界的三恶道，「皆生我剎中」，这很清楚！并不是说西方极乐世界有三恶道。
【钞】
偈意自明者。法藏比丘愿后说偈。先云地狱鬼畜生。皆生我刹中。次即云。一切来生者。修习清净行。如佛金包身。妙相悉圆满。则知必于娑婆已植净缘。故得往生。既生彼国。失本恶道。皆成上善。相好如佛。尚何地狱鬼畜旧日之形体耶。
女生亦然者。论谓女及根缺。俱不生彼。故援上例。亦繇女人宿修净行。一生彼国。具丈夫相。无复女形矣。今绘九品。犹存女人。谬也。当是娑婆念佛时相。不可谓是极乐得生时相也。抑或表其因地。以明一切皆得往生耳。达者审之。
【讲】
钞【偈意自明者，法藏比丘愿后说偈。】
这个『偈』就是在四十八愿之后讲的。
钞【先云地狱鬼畜生，皆生我剎中，次即云：一切来生者，修习清净行，如佛金色身，妙相悉圆满。】
你看到这个，不就问题解决了吗？十方世界诸佛剎土都跟我们娑婆世界差不多，都有六道、十法界。西方极乐世界不但没有恶道，也没有十法界，这是很特别的一个世界，这个世界是绝对平等的世界。十方世界的众生，上自等觉菩萨下至地狱众生，也就是讲他方世界九法界的众生，生到西方极乐世界之后跟阿弥陀佛无二无别。『一切来生者，皆习清净行』，这一句通因通果。因是什么？怎样才能往生？要修清净行才能往生，这是从因上讲，正是经上所讲的心净则土净。往生西方极乐世界，这是清净国土，一定要用清净心往生。心不清净，决定不能往生，念佛也没用处，古德说「一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然」，为什么枉然？因为你心不清净。
所以要知道，念这一部经，念这句佛号，目的是修清净心。我们念经、念佛，就不胡思乱想了，就没有分别执着了。恭恭敬敬老老实实的去念，不要想经里头的意思；你想经里面的意思，心不清净了，一面念经一面胡思乱想。要晓得，念经不是求解义，念经无非是要把我们的妄想执着念掉。不念经，他会打妄想！没有办法把妄想赶走。念经是个方法、手段，不是叫你懂得意思的。所以你要了解，老老实实恭恭敬敬的念。念经就是修行，修什么？修清净心，念一个钟点修一个钟点清净心，念二个钟点修二个钟点清净心；千万不要去研究，一研究，清净心没有了，那就大错特错！这个心果然清净了，清净心自然生智慧，真正智慧是从清净心生的。因上讲，他修习清净心，这样往生的。生到西方极乐世界，跟诸位说，还是继续修习清净心。从初发心一直到成佛都是修习清净心，心清净、身清净、言语清净，没有一样不清净。特别是净土宗，所修的就是一个清净心。大势至菩萨「都摄六根，净念相继」，净念就是此地讲的清净心，心清净，身清净，境界清净。
有同修问我：学佛还要不要讲风水？历来寺庙建筑所在都是第一流的好风水，为什么？我说：当年盖庙绝对不是选一个好风水地方去盖庙，而是这个庙盖好之后，这么多修行人，心这么清净，境界就清净，风水自然就变成最好的，道理在这。我今天心清净，我坐在这个地方，我这个地方是风水最好的。我们这个讲堂常年不断讲经，这么多人在这里薰习，如果真正懂得风水，来看看，我们这儿风水第一！我教他一个原则，我说：如果你一家人身心清净，你那个家庭一定是风水很好，我不看就知道了。如果你心里不清净，勾心斗角，天天搞名闻利养、贪瞋痴慢，纵使风水先生给你选一个最好的风水，我也不相信你住在那个地方风水会好。
风水确实有，过去寺院丛林都是第一流的风水就是这个道理，心清净。《楞严经》上讲得很清楚，「若能转境，则同如来」，我们不要被风水转，我们要去转风水，这就对了。风水转不了人，人转风水！风水轮流转，随人心转！人心好的，风水就好；人心坏，风水就坏。西方极乐世界在尽虚空遍法界一切诸佛国土里，风水是第一好，为什么？因为所有的人都修清净行去的，到那个地方继续不断还修清净行，你想想哪个诸佛剎土能比得上它？这个不是说我们修净土的自己夸净土，不是的，确实有理论依据，就是人家心清净。
到了西方极乐世界，『如佛金色身』，这是跟四十八愿相应的，十方众生生到西方极乐世界，哪怕是下下品往生，你的身体色相跟阿弥陀佛完全一样。它是平等世界，那里面没有争执，大家都一样！世间人相貌不相同，心就不平，就生烦恼。相貌好的人傲慢，觉得我很了不起，我比别人长得美；相貌不好的就自卑感，我不如人，产生嫉妒、瞋恨，就有斗争，这天下还能太平吗？阿弥陀佛很有智慧，他知道世间人许许多多的病根从这里生的，所以他就发个大愿，凡是生到西方极乐世界，相貌、个子都一样，大家都没话说了，也不会傲慢，也不会有自卑感，相貌完全相同。如果阿弥陀佛长得特别漂亮一点，别人看到也不高兴，他说：佛你总比我好，我还比不上你。跟阿弥陀佛一样，平等，这没话说了。
西方极乐世界，身形、个子大小、肥胖统统一样，你到西方极乐世界也许觉得很麻烦，张三、李四我都不认识，到底哪个是阿弥陀佛？人人相貌都一样！我们读了《无量寿经》就不会疑惑了，因为西方世界的人个个都有他心通、都有神通，都有宿命通，所以对每一个人，你会认得清清楚楚，绝对不会认错人。我们凡夫决定没办法，两个人，一个是带业往生的凡夫，一个是阿弥陀佛，我们决定认不出来，因为他们长的相貌完全一样。现在我们画的西方变相图、西方极乐世界图，画的都不对，阿弥陀佛画得特别大，观音菩萨小一点，往生的人又小一点，跟我们今天讲的完全不同，这个画得不如法。当然这是表示特别尊敬，可是这个尊敬不是阿弥陀佛的意思，应当统统画作佛身，统统画得一样，这才跟经上讲的完全相应。
『妙相悉圆满』，我们通常讲佛有三十二相八十种好，这是就我们世界说的，西方极乐世界每个人都是这样，其实大经上给我们说「佛有无量相，相有无量好」，经中所说阿弥陀佛的相好光明，就是每个往生的人的相好光明，因为他们的身相跟佛相一样。赞叹阿弥陀佛居住环境之庄严，就是我们到了西方极乐世界居住的环境，因为在那边生活，衣食住行跟佛完全相同，绝对没有差等。所以那个世界是真正平等的世界，这是我们要知道的。十方一切诸佛世界不平等，唯独西方极乐世界是平等的，你看他那里圆满，「妙相悉圆满」，只有佛才圆满！所以一切众生生到那个地方个个都圆满，这要不是阿弥陀佛四十八愿威神加持，是决定做不到的。
钞【则知必于娑婆已植净缘，故得往生，既生彼国，失本恶道，皆成上善，相好如佛，尚何地狱鬼畜旧日之形体耶？】
这个讲得很清楚，三恶道众去往生的，有！《物犹如此》这本书，是说历代畜生往生的。民国初年，倓虚老法师告诉我们，谛闲老和尚年轻的时候做头陀寺的住持，是浙江温州乡下一个小庙。头陀寺有一只公鸡，跟着大家一样上早晚殿，过堂牠也来参加，人家吃的菜饭掉在地上，牠就把它吃得干干净净。有一天，上殿完了之后，公鸡不走，还在大殿上走来走去，香灯师收拾准备关门，赶牠走，牠还是不走，到最后牠站在大殿当中，头向着佛像叫了三声，站在那个地方往生了。这只公鸡有灵性，牠在那里叫三声，就是念三声阿弥陀佛，站着走的。像这样的畜生，牠在生的时候修净因，每天跟大家在一块念佛，做早晚课，所以牠能够往生。
生到西方极乐世界，如佛金色身，妙相悉圆满，所以『失本恶道』，他生到极乐世界不再是恶道、不再是畜生，『皆成上善』，西方极乐世界诸上善人俱会一处，相好如佛，哪里还有地狱鬼畜从前那个形体？那个形相完全没有了。人往生，佛来接引，畜生、鬼畜乃至地狱往生还是佛来接引。佛来接引时，他恶道的身形完全脱离，身体色相就跟阿弥陀佛没有两样，生到西方极乐是「清虚之身，无极之体」。我们把《无量寿经》合起来看，你就完全明了，不会再有疑惑。
钞【女生亦然者，论谓女及根缺，俱不生彼，故援上例。】
『论谓』，这个论是《往生论》，天亲菩萨作的。西方极乐世界没有女身，统统是佛身。到了西方极乐世界，这个身体就变成佛身，女身这个相也没有了。『根缺』就是残障，残障的相也没有了。到那个地方，都是三十二相八十种好。
钞【亦繇女人宿修净行，一生彼国，具丈夫相，无复女形矣。今绘九品，犹存女人，谬也，当是娑婆念佛时相，不可谓是极乐得生时相也。】
莲池大师讲得很对，非常合理。极乐世界图所画的，那是没有到西方极乐世界的相，去了之后，不可以有女人这个相，画这种相是错误的。
钞【抑或表其因地，以明一切皆得往生耳，达者审之。】
也有另外一个意思，说明一切种类的众生都可以往生。但是我们一定要通达明了，西方极乐世界只有一种身相，决定没有第二种身相。
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✽【附文：《疏钞演义》本篇相关原文】
四化禽风树三 初化禽演法。二风树渲法。三钵结二严。
初化禽演法二 初正示法音。二释无恶道。
二释无恶道
【经】舍利弗。汝勿谓此鸟。实是罪报所生。所以者何。彼佛国土。无三恶道。舍利弗。其佛国土。尚无恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛。欲令法音宣流。变化所作。
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【疏】问。法藏偈云。地狱鬼畜生。皆生我刹中。何言彼无恶道。答。偈意自明。不俟疑辩。女人生者。义亦如是。
【钞】偈意自明者。法藏比丘愿后说偈。先云地狱鬼畜生。皆生我刹中。次即云。一切来生者。修习清净行。如佛金包身。妙相悉圆满。则知必于娑婆已植净缘。故得往生。既生彼国。失本恶道。皆成上善。相好如佛。尚何地狱鬼畜旧日之形体耶。女生亦然者。论谓女及根缺。俱不生彼。故援上例。亦繇女人宿修净行。一生彼国。具丈夫相。无复女形矣。今绘九品。犹存女人。谬也。当是娑婆念佛时相。不可谓是极乐得生时相也。抑或表其因地。以明一切皆得往生耳。达者审之。
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※《西方发愿文》·云栖 莲池大师
稽首西方安乐国 接引众生大导师
我今发愿愿往生 唯愿慈悲哀摄受
弟子(*……)普为四恩三有。法界众生。求于诸佛。一乘无上菩提道故。专心持念阿弥陀佛。万德洪名。期生净土。
又以业重福轻。障深慧浅。染心易炽。净德难成。今于佛前。翘勤五体。披沥一心。投诚忏悔。我及众生。旷劫至今。迷本净心。纵贪嗔痴。染秽三业。无量无边所作罪垢。无量无边所结冤业。愿悉消灭。
从于今日。立深誓愿。远离恶法誓不更造。勤修圣道。誓不退惰。誓成正觉。誓度众生。
阿弥陀佛以慈悲愿力。当证知我。当哀愍我。当加被我。愿禅观之中。梦寐之际。得见阿弥陀佛金色之身。得历阿弥陀佛宝严之土。得蒙阿弥陀佛甘露灌顶。光明照身。手摩我头。衣覆我体。
使我宿障自除。善根增长疾空烦恼。顿破无明。圆觉妙心。廓然开悟。寂光真境。常得现前。
至于临欲命终。预知时至身无一切病苦厄难。心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫。正念分明。舍报安详。如入禅定。阿弥陀佛。与观音势至诸圣贤众。放光接引。垂手提携楼阁幢幡。异香天乐。西方圣境昭示目前。令诸众生见者闻者。欢喜感叹。发菩提心。
我于尔时。乘金刚台。随从佛后。如弹指顷。生极乐国七宝池内胜莲华中。华开见佛。见诸菩萨。闻妙法音。获无生忍。于须臾间。承事诸佛。亲蒙授记得授记已三身四智五眼六通。无量百千陀罗尼门。一切功德。皆悉成就。
然后不违安养。回入娑婆。分身无数。徧十方剎。以不可思议自在神力。种种方便。度脱众生。咸令离染。还得净心。同生西方。入不退地。
如是大愿世界无尽众生无尽。业及烦恼一切无尽。我愿无尽。
愿今礼佛发愿修持功德。回施有情。四恩总报。三有齐资。法界众生。同圆种智。
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无量寿佛赞
无量寿佛，甘露王，威德愿力难量，洪名虔称消灾障，化火宅，为清凉，菩提心中接佛光，福慧善根自长，一向专念莫彷惶，勤熏戒定香，信愿行三是资粮，苦海得慈航，南无西方极乐世界大慈大悲大愿大力接引导师阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛(多声)
惟愿
天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让，国无盗贼，民无怨枉，强不凌弱，各得其所。
并愿以诸功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
◎
❖【回向文】
卍 谨以言闻功德回向 卍
◎遍法界。虚空界。十方剎土。微尘法界。一切众灵。
闻经觉悟。皆悉念佛。求生净土。圆成佛道
（三遍）
◎全球各地一切人为灾害。祈求诸佛菩萨慈悲化解。
◎全球各地一切人为战争、自然灾害罹难众生亡灵等众。
弟子众等宿世现前一切有缘众生。
闻经觉悟。发菩提心。
一向专念阿弥陀佛。求生净土。
见佛闻法。惑尽慧开。
真实安乐。顿脱生死。
速成正觉。如佛度生。
卍 愿以此功德回向 卍
全球众国主 众国皆昌隆
消除众灾厄 世界永和平
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
◎
愿将以此胜功德，回向法界诸有情
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹
南无阿弥陀佛(多声)
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