宋朝推行文官治国思想，资政规劝逐渐成为治国理政的重要途径，尤其是历代的兴衰。先秦儒家荣辱观主张以仁为本，以知耻、求荣、避耻为基本内容，强调道德价值的自我实现和社会贡献，具有十分积极的道德价值取向。
宋初，统治者采取"无为而治"的统治思想，及时调整战略，逐步稳定了社会秩序，促进了经济的恢复和发展。宋代全面贯彻节俭颂扬的思想，调整现实的规章制度，宣传"文景之治"的思想，这无疑是正确的做法。
一，黄老之道、无为而治的统治理念，奉行节俭、歌功颂德之举，无疑是稳定了社会走势
在汉文帝、景帝统治时期，国家长期混乱。历代统治者大力提倡的"黄老之道"，无为而治，不断减刑，注重节俭，稳定社会经济。宋朝时燕云十六国属于辽代势力范围，而北伐是当时的主流。随着北伐的相继失败，双方力量如火如荼，宋朝统一计划搁浅，重心逐渐转向内地。
由于统一非常困难，所以他们集中精力治理内务，内务以稳定为主。战后，宋朝显然需要恢复国力以稳定国家，那么如何恢复王朝的权力呢？朝臣们注意到，汉文帝和景帝在长期休养生息后实现霸权奠定了重要的基础，这也许是新的突破口。
事实上，黄老思想早在宋初就出现了，宋太宗前期，以北伐为中心，不重视吕端思想。而北伐失败后，宋太宗却是以内务为中心，以"黄老之道"和"休养生息"为主要内容。吕端受到高度重视，成为朝廷的大臣。宋太宗此举是继续实施"黄老之道"，维护政治稳定。
汉文帝、汉景帝时期黄老思想为宋代统治策略的调整提供了实践经验。汉文帝、景帝关注农业生产、恢复社会经济的故事，深深地影响了宋人。
二， 约束宗室 借鉴历朝治乱兴衰经验，防患于未然
宋朝朝廷在总结历代经验的基础上，采取了多种措施防患于未然。
汉景帝时期，出现了刘氏家族的"七国之乱"。汉武帝登基后，他选择了七国的后代继承诸侯，延续世系。宋代哲学家王岩叟把当朝的皇帝与汉武帝相比，强调汉武帝的仁义之名，认为没有七国之乱，就不能与哲帝的仁义之名相结合。
纵观史料，宗族斗争的案例不胜枚举，其背后充斥着以各自为荣的血腥残酷。唐宋时期也不例外，遇到宗族造反的大案要案，宁可误杀百人，也不愿一人同归于尽。而宋朝局势稳定时，就很容易做到，一方面是为了维护宗族团结，另一方面是为了树立当朝统治者的仁义形象。
在宋人眼中，高祖皇帝和光武皇帝享有第一位的待遇，而文帝次之，著名的汉武帝和景帝享有同样的待遇。这样，文帝和景帝对汉代稳定的主要贡献，也就是代表了宋朝皇帝的荣誉了，而礼仪等级的另一种表现形式是荣誉。
宋宁宗登基后，太庙上访，汉文帝登基拜祭，向先祖和全国宣布继承大一统。其实是意在提醒宋宁宗，以汉文帝的故事为参照，讲庙行礼，这不仅是对先人的尊重和孝道的传承，也是宋朝宗法制建立的最后程序。可见，它是宋代历代帝王的祖先经验，宋代延续了以往的做法，而根据宋代的观念重新界定了祭祀的层次，并保留了祭祀制度。
三， 讨论刑罚 ，德政为先，保存民力，稳定时局
汉文帝、汉景帝的一项重要成就就是减刑。对文景之治的赞誉，很大程度上来自于此。如此根深蒂固的民心，而在宋代就产生了争议，文景之治以后，恢复体罚的思想在宋神宗时期继续盛行。主张恢复体罚的官员认为，汉文帝废除体罚，主要是出于对道德和政治的考虑，以及对人民力量的维护。如今，普通刑罚已不适应实际需要，而刑罚的不严其实是导致了犯罪成本的降低，经济发展导致人口流动的加速。东汉以来，恢复体罚的声音一直存在，可是从人性的社会发展来看，废除体罚确实是仁政的重要表现，这与儒家思想是非常一致的。
宋人并没有无条件地赞美文帝和景帝，其实他们讨论了具体文景之治的问题。宋人王安国回朝报到，而作为王安石的弟弟，宋圣宗主动召见他，问他如何评价汉文帝。王安国回答说："三代以后未有"，这也许就是儒家文化的代表人物所想的。
这是宋代士大夫治天下的独特理念，而治谏的理念尤为突出。综上所述，太宗后期，内忧外患的政策逐渐定型，而宋朝对于内务的关注逐渐增加。面对新形势，宋朝积极寻求对策。文景之治的时期与此情况相同，成为治国理政的关键和规劝，故成就了宋朝辉煌。
四，崇文抑武理念，奉行内修政理、外患渐弥。虽战事频繁，却能相对稳定
但北伐失败后，宋朝廷放弃了复兴计划，改变了内政，逐渐形成了崇文抑武的理念，奉行政治原则内化、外患补救的政策。整个宋朝频繁的对外战争能够保持相对稳定，这与宋人的实际职能态度有很大关系。
汉文帝时期，南粤的威胁不足以令人畏惧。正是大仁政，汉文帝对其首领尉佗的优待，使战争变成了交流，导致了南粤向汉代的转移。如今，契丹的权力相对于宋朝，宋朝的战争只会伤害到双方。而和平政策不仅可以避免战争的痛苦，而且可以传播仁政，这是一个互利互惠的问题。可见，宋人虽然胜负未定，但取得的并不是对敌作战的勇敢，而实际上是近距离制衡的结果，这无疑是对百姓有利的。
南宋文帝的边防战略则被视为一种典型，南宋面临着严重的边疆威胁，可人们遵守祖传的戒律，必须先安顿下来。而属于和平的战争其实是取决于敌人的情况，另一方则以唐太宗为故，希望和平，利用汉文帝的武力侵略策略。宋代的治国思想其实并不是由汉文化的故事所决定的。
文景之治的疗养为皇帝回击匈奴奠定了基础。而宋廷意正在稳定统治，保持低调，在有利时机实现团结。
然而，长期的和平状态在同盟后逐渐成为一种定势。宋太祖和宋太宗的思想很难实现统一，祖法也很难实施。靖康之难来了，宋朝廷只能收复残兵，奋力维护半壁江山，这也许是一种悲哀。
宋真宗以后的皇帝，虽然内务稳定，办事有方，但由于外敌入侵，故土失守。所以收复北方失地，实现统一，只是一个遥远的梦想。
总的来说，宋朝对"文景之治"的治国方略和治国理念进行了深入而全面的探讨，贴近实际，实事求是，资本治理的实用主义和劝诫精神突出"文景之治"提倡黄老之道。而面对难以取胜的现实，宋朝希望模仿汉文帝、汉景帝的故事，积蓄力量，恢复社会秩序，逐步形成"事为之制，曲 为之防"的执政理念和内外兼备的方针。
在汉代，孝道得到了广泛的传播。而宋代朝廷严格遵守祖法，是孝道的现实体现。宋人多次引用文景之治的故事，这也许是宣传孝道的必要手段之一，也是维护家国同一结构的统治秩序的必要手段。
唐宋之际，这是一场从经济层面逐渐打开的社会大变革，人们认为这是一场难以改变的变革。自信的唐人在学习文化景观的故事时，希望给自己增添光彩，但实际功能却很弱。宋人有依附的嫌疑，但他们需要历代的经验应用到实际的统治中来解决这一困境。
文景之治在宋代的运用，反映了人们探索统治秩序的热情。后世随着"文景之治"、"贞观之治的成熟，并称为治国之典范。
参考文献：
《宋史》
《续资治通鉴长编》
《汉书》
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