子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”

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子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”

子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”

釋義：

（1）惡，過也。——《說文》。

（2）微生高：姓微生，名高，魯國人，以直爽著稱。尾生高也是指他，有尾生抱柱的典故，盛讚守信之人。

孔子說：“伯夷叔齊不念已經發生的過錯，（因為這已經變成規律了），所以心中才沒有怨恨。

孔子說：“誰說尾生高有直這個品德呢？有人討借點醋，他向鄰居討要也要送給別人。”

孔子說：“說空大假的話，虛偽的面孔，過分的恭敬，左丘明認為這麼是恥辱，我也這認為是恥辱；把怨恨藏在心中表面上卻很友好，左丘明認為是恥辱，我也認為是恥辱。

解析：

伯夷叔齊句中，他們的怨的對象是什麼？這個要搞清楚才行。他們要死的時候，說了：“登彼西山兮，採其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”解釋一下就是“登上西邊那座山啊，去采薇。以暴力取代暴力，本身就是錯誤的。神農，虞，夏這些人的（禪讓）時代已經過去了，我該走向何處？哎呀，這是命運啊。”

他們原本認為用暴力推翻暴力是惡，但是禪讓的時代已經過去了，這種以暴力取代暴力的時代來臨了，成為世間的規律了。他們認識到這一點後，也沒什麼可抱怨的了。 這是說明伯夷叔齊的什麼品德呢？智。明智的人啊，規律，大勢不可擋，明瞭這個才算智。

以暴易暴這個命題在伯夷叔齊這裡提出後，在中國的歷史上就沒有停止過。後來，佛教中的以暴制暴的命題也是以暴易暴的延伸。

尾生高，本來沒有醋，他自己借都要借來滿足別人。我該說他是慷慨嗎？以人情來換人情，從利的角度講，如果後面這個人情更值得，那麼就可以這麼做。但是從利的角度講，你認為划不來你還會這麼做嗎？

不從利的角度講，如果後面這個人知道了，你本來沒有醋而借醋給我，我該是對你報以什麼心情呢？反正不會是感恩，而是愧疚。愧疚與感恩，表面上是一樣，但是卻真的不同。不論這件事情，你是不是從利的角度看，但是有一點，你違背了誠實的原則，不要以為別人不知道，天知地知，你自己知道。能跨過自己良心的那道坎，很多違背良心的事情就可能發生了。

“巧言、令色、足恭”是對地位比你高的人。“匿怨而友其人”是對和你地位一樣的人。它們的共同特點就是偽，把真正的自己藏起來，以假面目示人。這是令人討厭的。孔子認為這麼做是羞恥的事情。

這裡出現三個仁的特徵，智，直，不偽。仁的涵義慢慢豐滿了。