一、
秦滅周，漢代秦，經年戰亂，且秦不尚儒，漢初亦重道而輕儒，故而無人理會早已佚失的儒家經典，甚至孔子故居亦被漢武帝下令徵拆，用其地為魯恭王擴建宮宅。也算是機緣巧合吧，竟發現了不知何時藏於殘壁中的《尚書》、《禮》、《春秋》和《論語》。如此看來，漢武帝在內的漢朝前幾代帝王似乎並不尊儒，只是在那些儒經重見天日後，漢武帝好像猛然醒悟一般，開始大力推崇儒學，以孔儒為至尊。漢武帝時，漢朝國勢已達頂盛，內憂外患已然盡除，天下祥和，此時文興則是必然。將孔儒經書再度現世之事說成是漢朝的符瑞，也是正常，有人說，也有人信，是真是假已經無所謂，“天機不可洩漏”。再說那東海郡張霸，通曉《左氏春秋》，也是位高士，也頗有些狂傲，竟然自己撰寫出了一百零二篇的《尚書》，真可謂是才子中的奇人。漢成帝赦免張霸之罪，未毀張霸的《尚書》，是漢成帝當真欣賞張霸之才？或許漢成帝自己手中的《尚書》也是部贗品？或許只有漢成帝與張霸知道其中緣由，“天機不可洩漏”，不能說！史上的漢成帝，荒於酒色，疏於理政，傳說中漢成帝“考校”張霸的《尚書》一事，或許只是一時的心血來潮，並無實意，所以，即便發現兩部《尚書》內容完全不同，也沒有太當一回事，所以張霸得以倖免其罪，其書也得以倖存。
二、
張霸寫了一部一百零二篇的書，取其名為《尚書》，與古時儒家經典的《尚書》，書名相同，內容不一，算作“侵權”嗎？儒家《尚書》，相傳為孔子編寫，雖然在儒家思想中地位極高，但卻命運多舛。先有秦代焚書，後有漢代伏生口授，漢武帝時拆孔子故宅又在牆壁中發現另一部《尚書》，到了西晉永嘉年間，各種版本的《尚書》皆在戰亂中散失了，真可謂是歷經磨難。或許漢成帝並無尚古薄今的思想，只重所讀之書於已是否有禆益。當他細讀了張霸的《尚書》後，覺得書中所說頗有道理，勝過其秘藏的古時《尚書》，於是便赦免了張霸的罪，不毀張霸的《尚書》，如此後來，漢成帝還是很惜才的。張霸的確寫出了一部鉅著，如果不以《尚書》為名，或許亦會被後世尊崇，甚或可與儒家之聖孔、孟齊名。鴻筆高士，其所著寫書文非一日之功，書中經典更是源於日積月累。所謂楊子山須臾間便寫就《哀牢傳》，源自傳說，未必可信，或是早有思考，腹稿已成，待確認三府屬吏瞻前顧後，無以落筆，便揮墨成書，搶了“沙發”，寫出了《哀牢傳》。張霸與楊子山，難得的人才，遇到了難得的識才之君。
三、
漢武帝劉徹，十六歲即位，二十二歲正式執政。漢武帝採納董仲舒之言，“罷黜百家，獨尊儒術”；重用衛青、霍去病等善戰勇將，開疆拓土，徹底解決匈奴外患；首開絲綢之路。漢武帝在位五十餘年，確實建立了輝煌功業。漢武帝時期，出現了一批赫赫有名的文臣，如董仲舒、司馬遷、司馬相如、東方朔、蘇武、張騫等，他們為後世留下了堪稱經典的名篇鉅著、絕妙詩賦和傳奇故事。漢武帝身邊有董仲舒等鴻儒，所以獨尊儒術；身邊有司馬相如等美文大家，故而喜讀詩賦。後來的西漢成帝、東漢明帝，也頗好文，亦是如此。成帝身邊有楊子云等文士，明帝身邊有班固等文臣。漢朝文興，是時代之運，更是其時文人之幸。人有壽期卻常逐功利，財不隨身而文留青史，後世論及史上人物故事常會嗟吁，而覽閱古人名篇常能使人受益匪淺。
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