一、
秦灭周，汉代秦，经年战乱，且秦不尚儒，汉初亦重道而轻儒，故而无人理会早已佚失的儒家经典，甚至孔子故居亦被汉武帝下令征拆，用其地为鲁恭王扩建宫宅。也算是机缘巧合吧，竟发现了不知何时藏于残壁中的《尚书》、《礼》、《春秋》和《论语》。如此看来，汉武帝在内的汉朝前几代帝王似乎并不尊儒，只是在那些儒经重见天日后，汉武帝好像猛然醒悟一般，开始大力推崇儒学，以孔儒为至尊。汉武帝时，汉朝国势已达顶盛，内忧外患已然尽除，天下祥和，此时文兴则是必然。将孔儒经书再度现世之事说成是汉朝的符瑞，也是正常，有人说，也有人信，是真是假已经无所谓，“天机不可泄漏”。再说那东海郡张霸，通晓《左氏春秋》，也是位高士，也颇有些狂傲，竟然自己撰写出了一百零二篇的《尚书》，真可谓是才子中的奇人。汉成帝赦免张霸之罪，未毁张霸的《尚书》，是汉成帝当真欣赏张霸之才？或许汉成帝自己手中的《尚书》也是部赝品？或许只有汉成帝与张霸知道其中缘由，“天机不可泄漏”，不能说！史上的汉成帝，荒于酒色，疏于理政，传说中汉成帝“考校”张霸的《尚书》一事，或许只是一时的心血来潮，并无实意，所以，即便发现两部《尚书》内容完全不同，也没有太当一回事，所以张霸得以幸免其罪，其书也得以幸存。
二、
张霸写了一部一百零二篇的书，取其名为《尚书》，与古时儒家经典的《尚书》，书名相同，内容不一，算作“侵权”吗？儒家《尚书》，相传为孔子编写，虽然在儒家思想中地位极高，但却命运多舛。先有秦代焚书，后有汉代伏生口授，汉武帝时拆孔子故宅又在墙壁中发现另一部《尚书》，到了西晋永嘉年间，各种版本的《尚书》皆在战乱中散失了，真可谓是历经磨难。或许汉成帝并无尚古薄今的思想，只重所读之书于已是否有禆益。当他细读了张霸的《尚书》后，觉得书中所说颇有道理，胜过其秘藏的古时《尚书》，于是便赦免了张霸的罪，不毁张霸的《尚书》，如此后来，汉成帝还是很惜才的。张霸的确写出了一部巨著，如果不以《尚书》为名，或许亦会被后世尊崇，甚或可与儒家之圣孔、孟齐名。鸿笔高士，其所著写书文非一日之功，书中经典更是源于日积月累。所谓杨子山须臾间便写就《哀牢传》，源自传说，未必可信，或是早有思考，腹稿已成，待确认三府属吏瞻前顾后，无以落笔，便挥墨成书，抢了“沙发”，写出了《哀牢传》。张霸与杨子山，难得的人才，遇到了难得的识才之君。
三、
汉武帝刘彻，十六岁即位，二十二岁正式执政。汉武帝采纳董仲舒之言，“罢黜百家，独尊儒术”；重用卫青、霍去病等善战勇将，开疆拓土，彻底解决匈奴外患；首开丝绸之路。汉武帝在位五十余年，确实建立了辉煌功业。汉武帝时期，出现了一批赫赫有名的文臣，如董仲舒、司马迁、司马相如、东方朔、苏武、张骞等，他们为后世留下了堪称经典的名篇巨著、绝妙诗赋和传奇故事。汉武帝身边有董仲舒等鸿儒，所以独尊儒术；身边有司马相如等美文大家，故而喜读诗赋。后来的西汉成帝、东汉明帝，也颇好文，亦是如此。成帝身边有杨子云等文士，明帝身边有班固等文臣。汉朝文兴，是时代之运，更是其时文人之幸。人有寿期却常逐功利，财不随身而文留青史，后世论及史上人物故事常会嗟吁，而览阅古人名篇常能使人受益匪浅。
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