京西太平鼓在北京西部的門頭溝地區流傳極廣，太平鼓取“太平”的意思。每年年末的時候也會有擊打太平鼓的習慣，用以展示太平，所以這種大鼓也被稱為“迎年鼓”，表現出人們對太平盛世的期盼。歷史記載，北京門頭溝地區幾乎家家戶戶、老老少少都會打太平鼓。京西太平鼓在明朝時已經成形，清朝初期，隨著清朝社會的逐步穩定，太平鼓傳入門頭溝地區。
相傳在唐朝武則天時代，太平鼓已經有了雛形，據《燕京今古瑣聞錄》記載，太平鼓又可以稱為“單鼓”和“獵鼓”，是用於祭祀、狩獵等民俗活動中的歌舞表演，後來又用在民間歡慶新春佳節，形成了一種叫做“太平鼓”的歌舞形式，表示人們追求“太平”的心意。到了明朝，社會經濟繁榮，在每年年末的時候百姓都會日夜玩鼓。明朝著名大臣劉侗、於奕在他們的《帝京景物略》一書中記載：“童子撾鼓，傍夕向曉，曰太平鼓。”清朝是太平鼓日漸成熟的時代，有很多史籍記載了當時太平鼓當時的盛況。
相傳，在北京城門頭溝的大峪村，當時清朝的九門提督在大峪村購置了一塊墳地，因此，京城很多人給他幹活，這些幹活的人，他們的太平鼓技藝超群。當地人就學會了京城的太平鼓技藝，京城的大鼓技術也因此在門頭溝地區流傳。門頭溝琉璃渠村老藝人彭松年曾經說過，他的外祖父是太平鼓的第四代傳人，據此推斷，太平鼓在京西門頭溝地區流傳至少有上百年的歷史。到民國時期，打太平鼓的人多為婦女，她們很少走街串巷進行大規模的演出活動，只是在家中和街巷中結伴玩耍。抗戰時期，由於日本軍的迫害，很少再有人玩太平鼓了，以至於這項民間藝術幾乎銷聲匿跡。
1949年，全國獲得解放，北京城的人民歡欣鼓舞，於是重新拿出這項藝術走上大街，加入歡慶的海洋之中。由此，太平鼓獲得新生，並在新中國政府的保護下逐漸地壯大起來。據說年末的時候，太平鼓表演隊伍足足排了十三里之長。1953年，西店村的老藝人樊寶善，他十分注重對太平鼓的傳承，為了太平鼓能夠發展下去，他專門舉辦了兩期太平鼓的學習班，親自編排太平鼓的表演舞蹈《和平鼓》，併到北京市勞動人民文化宮參加演出，太平鼓從此被搬上舞臺。
1984年，在國慶35週年時，門頭溝地區組織了三百多人的太平鼓隊伍進行遊行表演的活動。1990年，在北京閉幕的第十屆亞運會上，800人組成陣形龐大的太平鼓隊伍，在國際上引起了重大的反響，從此，太平鼓成為享譽國內外的一項文化活動。太平鼓是一種用大鼓為道具的表演舞蹈，擊打太平鼓是舞蹈的伴奏手段。太平鼓是一種有手柄、有環的單面鼓，鼓面由羊皮、牛皮紙做成，大鼓的邊緣配有幾根紅色絨球，大鼓鼓柄下端拴有幾個閃亮的小鐵環，在起舞時發出“咚咚”等聲響，清脆悅耳。京西太平鼓的表演方式有打鼓、有唱歌，歌詞也十分的廣泛，他們唱花、唱草、唱古代聖賢，也為現代社會的衣食住行而歌唱。
太平鼓的鼓點也很豐富，流傳下來的有《大扇鼓》、《小扇鼓》、《追鼓》、《圓鼓》等。太平鼓具有一套完整、獨特的民間肢體語言，比如，因為過去纏足等陋習形成的“扭勁”“顫勁”，男性所特有的“勁”、“艮勁”，以及你追我趕、男追女逐的情趣，都在表演中展現得極為形象。另外，在耍鼓、步伐、隊形變化等方面，均體現了中國傳統的審美觀念，具有鮮明的地方特色。太平鼓紮根於民間、成長於民間、繁茂於民間，老百姓對太平鼓的喜愛和太平鼓在民眾心中強大的生命力，使得這項民間文化得以繼續延續下去，並在新時代的條件下，太平鼓不斷地獲得創新和發展的機會。
閱讀更多 小肥飛美食 的文章
