賢目閒話
我國古代圖書分為四部，即“經史子集”，四部的名稱和順序是是在《隋書·經籍志》中最後確定下來的。具體劃分如下：
經部：指儒家學說搜索，儒家經書開始有五部，即詩、書、易、禮、春秋，稱為“五經”。從唐代到宋代，形成十三經，即易、書、詩、周禮、儀禮、禮紀、左傳、公羊傳、穀梁傳、論語、孝經、爾雅、孟子。
史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書，遠在四千多年前，中國即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬於這一類。司馬遷的《史紀》為中國正史的開始，以後幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地誌、職官、政書、時令等，凡記事的書籍均歸入史部。
子部：指記錄諸子百家及其學說的書籍。春秋戰國之際，學者輩出，百家爭鳴，哲學、名學、法學、醫學、算學、兵學、天文學、農學十分發達。每家著書一種，後人因為次於經書而成一家之言，所以稱為子書，道教、宋明理學、清朝的考據學也都歸入子部。
集部：凡歷代作家的散文、駢文、詩、詞、曲等集子和文學評論著作，均歸入此類。屬於一人所有的稱為別集，匯選若干人的作品稱為總集，有關詩的集子稱為詩集。
按照上面的分類，大致就可以知道醫學屬於子部這一類了。
希望我的回答對你有所幫助！
豔豔1230342489
我國古籍都是按四部分類法進行分類，分別為經、史、子、集，經典著作如詩經等歸入經部，歷史部著作歸入史部；醫學等技術類著作歸入子部；詩文集之類歸入集部。
所以醫學應歸入四部分類法的子部。
漢星古籍
我國古代圖書分為四部，即“經史子集”，是中華五千年文化的瑰寶。四部的名稱和順序是在《隋書·經藉志》中最後確定下來的。具體劃分如下:
一.經部: 指儒家學說和儒家經書。開始有五部，即詩、書、易、禮、春秋稱為五經。從唐至宋形成十三經，即易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、論語、左傳、孟子、孝經、爾雅、公羊傳、穀梁傳。
二.史部:指記載歷史興衰、治亂和各類人物以及制度沿革的史書。遠在四千多年前，中國就有了對歷史的記錄，各種體載閒歷史著作都屬於這類。司馬遷的《史記》為正史的開始，後每朝一《史》，共有二十四史。另外，古史、野史、法典、政書、地誌、職官、時令等，凡記事內書籍均歸史部。
三.子部:記錄諸子百家及其學說的書籍。春秋戰國時，學者輩出，法學、醫學、哲學、算學、名學、兵學、農學、天文學，每家著書一本，因次於經書而稱為子書。另道教、宋明理學、清朝的考據也歸於子部。
四.集部:歷代作家的散文、詩、詞、曲、駢文等集子和文學評論，均歸此類。屬一人所有的稱為“別集”，匯選多人作品的稱“總集”，有關詩的集子稱“詩集”。
醫學歸屬於以上四部經史集的“子部”類。
中國古代醫學經典著作有四部，即:《黃帝內經》、《神農本草經》、《傷寒雜病論》、《難經》。其中《黃帝內經》、《難經》闡發醫理，為我國現存的中醫權威理論醫著;《傷寒論雜病論》論述了內傷外感各症的辨證施治及處方用藥，為中醫臨床醫學之端;《神農本草》載入藥物性味、功用，被後世奉為中藥本草的祖書。
粵北空谷
經：經書，指儒家經典著作；史：史書，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即詩詞彙編。泛指我國古代典籍。
出處：《新唐書·藝文志一》：“兩都各聚書四部，以甲乙丙丁為次，列經史子集四庫。”
“子”是諸子百家及釋道宗教著作，分為儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文算法、術數、藝術、諸錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家十四類。
所以醫學屬於“子”類。
Forest祥子醫生
醫學屬於我國經史子集中的子部醫家類。
“經史子集”是古代人將古籍按內容區分的四大部類。一些大型的古籍叢書往往囊括四部，並用以命名，如《四庫全書》、《四部叢刊》、《四部備要》等，可見四部分類對古籍的重要意義。經：經書，是指儒家經典著作；史：史書，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即詩詞彙編。泛指我國古代典籍。
“經、史、子、集”四部分類法，是中國傳統文化的產物，適用於傳統文化典籍。今天，它仍是我們熟悉古籍、進而瞭解傳統文化的一把鑰匙。五四以來，我國借鑑西方的圖書分類法，按現代學科體系進行圖書分類。截止到2013年10月我國各類圖書館普遍仍採用的是九十年代修訂的"中國圖書館圖書分類法（簡稱"中圖法"），但是，由於不少古籍很難納入中圖法的分類體系，因此一般古籍圖書館（庫）的庋藏和檢索，仍襲用傳統的四部分類法。
經部收錄了儒家的“十三經”及相關著作，包括易類、書類、詩類、禮類、春秋類、孝經類、五經總義類、四書類、樂類、小學類等10個大類，其中禮類又分周禮、儀禮、禮記、三禮總義、通禮、雜禮書6屬，小學類又分訓詁、字書、韻書3屬；
史部收錄史書，包括正史類、編年類、紀事本末類、雜史類、別史類、詔令奏議類、傳記類、史鈔類、載記類、時令類、地理類、職官類、政書類、目錄類、史評類等15個大類，其中詔令奏議類又分詔令、奏議2屬，傳記類又分聖賢、名人、總錄、雜錄、別錄5屬，地理類又分宮殿疏、總志、都會郡縣、河渠、邊防、山川、古蹟、雜記、遊記、外記10屬，職官類又分官制、官箴2屬，政書類又分通制、典禮、邦計、軍政、法令、考工6屬，目錄類又分經籍、金石2屬；
子部收錄諸子百家著作和類書，包括儒家類、兵家類、法家類、農家類、醫家類、天文算法類、術數類、藝術類、譜錄類、雜家類、類書類、小說家類、釋家類、道家類等14大類，其中天文算法類又分推步、算書2屬，術數類又分數學、佔侯、相宅相墓、占卜、命書相書、陰陽五行、雜技術7屬，藝術類又分書畫、琴譜、篆刻、雜技4屬，譜錄類又分器物、食譜、草木鳥獸蟲魚3屬，雜家類又分雜學、雜考、雜說、雜品、雜纂、雜編6屬，小說家類又分雜事、異聞、瑣語3屬；
儒家：崇奉孔子學說的重要學派。崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主張“德治”、“仁政”，重視倫常關係。
道家：先秦時期的一個思想派別。以老子、莊子為代表人物，主張順應自然，無為而治。後亦指崇尚黃帝、老莊之說者。
釋家：釋家即佛教。
法家：戰國時的學派，為九流之一。以尚法明刑為主，以李悝、商鞅、韓非等人為代表。
兵家：古時對軍事家或用兵者的通稱。亦指研究軍事的學派。
農家：戰國時期反映農業生產和農民思想的學術派別。主張勸耕桑，以足衣食。
雜家：寥寥不能成類者，併入雜家，雜之義廣，無所不包……以立說者謂之雜學，辨證者謂之雜考，議論而兼敍述者謂之雜說，旁究物理臚陳纖瑣者謂之雜品......
術數：術數，謂以種種方術，觀察自然界可注意的現象，來推測人的氣數和命運。也稱“數術”。
醫家：即醫學。
藝術：泛指六藝以及術數方技等各種技術技能。
書畫：書法圖畫
譜錄：記載器物、食譜、草木鳥獸蟲魚等的表冊
類書：輯錄經、史、子、集各類著作，所收內容相當廣泛，幾乎無所不包。綜合性的大型類書，就是古代的百科全書。類書起源於三國時代，有魏文帝曹丕命儒臣所編成的《皇覽》。
蒙學：學童啟蒙書籍。
集部
集部，收錄詩文詞總集和專集等，包括楚辭、別集、總集、詩文評、詞曲等5個大類，其中詞曲類又分詞集、詞選、詞話、詞譜詞韻、南北曲5屬。除了章回小說、戲劇著作之外，以上門類基本上包括了社會上流的各種圖書。就著者而言，包括婦女，僧人、道家、宦官、軍人、帝王、外國人等在內的各類人物的著作。
碧影悠悠
醫學屬於“子”類。
解釋如下：
經：經書，指儒家經典著作；史：史書，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即詩詞彙編。泛指我國古代典籍。
經部
經部收錄儒家“十三經”及相關著作，包括易類、書類、詩類、禮類、春秋類、孝經類、五經總義類、四書類、樂類、小學類等10個大類，其中禮類又分周禮、儀禮、禮記、三禮總義、通禮、雜禮書6屬，小學類又分訓詁、字書、韻書3屬；
史部
史部收錄史書，包括正史類、編年類、紀事本末類、雜史類、別史類、詔令奏議類、傳記類、史鈔類、載記類、時令類、地理類、職官類、政書類、目錄類、史評類等15個大類，其中詔令奏議類又分詔令、奏議2屬，傳記類又分聖賢、名人、總錄、雜錄、別錄5屬，地理類又分宮殿疏、總志、都會郡縣、河渠、邊防、山川、古蹟、雜記、遊記、外記10屬，職官類又分官制、官箴2屬，政書類又分通制、典禮、邦計、軍政、法令、考工6屬，目錄類又分經籍、金石2屬；
子部
子部收錄諸子百家著作和類書，包括儒家類、兵家類、法家類、農家類、醫家類、天文算法類、術數類、藝術類、譜錄類、雜家類、類書類、小說家類、釋家類、道家類等14大類；
其中天文算法類又分推步、算書2屬，術數類又分數學、佔侯、相宅相墓、占卜、命書相書、陰陽五行、雜技術7屬，藝術類又分書畫、琴譜、篆刻、雜技4屬，譜錄類又分器物、食譜、草木鳥獸蟲魚3屬，雜家類又分雜學、雜考、雜說、雜品、雜纂、雜編6屬，小說家類又分雜事、異聞、瑣語3屬；
集部
集部收錄詩文詞總集和專集等，包括楚辭、別集、總集、詩文評、詞曲等5個大類，其中詞曲類又分詞集、詞選、詞話、詞譜詞韻、南北曲5屬。
除了章回小說、戲劇著作之外，以上門類基本上包括了社會上流的各種圖書。就著者而言，包括婦女，僧人、道家、宦官、軍人、帝王、外國人等在內的各類人物的著作。
注：以上分類依照 清《四庫全書》。
結論：醫學歸屬於我國古代經典中的“子”類！
如水如山的閱讀和思考
應該是 子 部
釋去執
應該屬於《子》集
一筆眾生
子部，凡是沒辦法歸入經 史 集三部 一律歸於子部
小飛正正正
諸子百家，醫家地位不很高。所以儘管名醫在當時社會地位也沒秀才有地位。
