心中的文廟

心中的文廟

年輕時，我喜歡到文廟盤桓。那盤根錯節，虯髯飄飄的老樹：苔蘚斑駁，古拙憨厚的石桌石椅：那經歲月浸染後的灰牆屋瓦，飽含文化意蘊的銘文碑刻，無不散發著古樸肅穆的氣息，給人以滄桑感。置身其間，彷彿讀著一部古籍， 馨香迎面而來，沁人心脾，愉悅感油然而生。

文廟門前的半月池已部分淤塞，雨澤注滿後，池面竟也開闊。蝴蝶蹁躚於花叢，小鳥引吭於矮樹；青蜓或翔於空中， 或落在水面綠枝之上；一兩聲蛙鳴，三四尾游魚。此情此景，意趣盎然，令人流連忘返。

這就是留在我遙遠記憶中的家鄉的文廟。

據《詔安縣誌》記載:"明嘉靖九年(1530年) 正月，四都海面突現浮嶼三峰並列，忽而沒於海，頃之又三峰併為一，屹立雲空，有樓臺之狀，變態無常，浮沉不一，如是三日。同年，敕準析漳浦縣二、三、四、五都為縣，名詔安縣。"翌年，"設詔安縣公署。又在縣署前督建文廟，置縣儒學"（《詔安縣誌》）。設縣之時，便在縣署前顯要位置"督建文廟，置縣儒學"，足見桑梓對教化之重視。而文廟距今也已四百多年了!文廟建成後，"歷代多次擴建重修，佔地5000平方米，坐北朝南。由門樓、拜亭、大殿組成。門樓二進、兩廊、中為天井。拜亭連接大殿，面闊5間，進深12米。大殿為單簷懸山式，抬梁與穿鬥混合結構。石柱帶梭形，周長1.5米，圓形鼓鏡式柱礎。門樓外廣場帶半月池，中有3孔石拱橋，橋長15.9米，寬2.7米，橋頭圍照壁，由廣場兩側門通行廟外。門邊圍石欄杆長106.2米"(《詔安縣誌》)。這是一座氣勢恢宏，做工考究的古建築。她要比留在我記憶中的氣派多了。

1995年，文廟原址被"拍賣建'常安國貿商業城'，該城奠基後，原建築物拆毀"(《詔安縣誌))。從此，與置縣同齡的文廟蕩然無存。從此，家鄉的文廟只能到老一代詔安人的記憶中去尋找了。

我懷念家鄉的文廟。隨著宏富精粹的儒學在我心中逐漸建構起一座高聳的豐碑， 我對孔夫子由衷敬仰，我對禮祀孔夫子的文廟深深懷念!

孔子對我國的文化傳承有鑿泉引流的作用。他設帳講學，傳播文明， "有教無類"，無論貴賤：開我國學校教育之先河。他廣收學生，有弟子三千，賢人七十二，為儒學的發揚光大殫精竭慮，不辭劬勞。他的教育理念，諸如"因材施教"，"學而時習"，"溫故知新"，"循循善誘"，"舉一反三"， "擇善而從"，"篤信好學"，"知之為知之、不知為不知"，"學而不思則罔、思而不學則殆"，"敏而好學、不恥下問"，"學而不厭、誨人不倦"，"不憤不啟、不悱不發"，"毋意、毋必、毋固、毋我"等等，都充滿了辯證思維的色彩，其普適性不言而喻，且歷久彌新，充滿活力，在當今的教育教學理念上仍有著毋庸置疑的現實意義。

孔子所倡導的為人處世之道，影響了一代代中國人。像仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、恕、孝、悌、慈、寬、直、勇、和、毅等等，每一個字都有沉甸甸的分量，其中不乏人類永恆的道德通則。雖經歷朝歷代的闡發充實，不斷被賦於新內容，其精神內核卻並未改變。它為維繫中華民族大家庭的社會秩序發揮了無可替代的作用。古往今來， 無數仁人志士為踐行孔子所倡導的人生價值前仆後繼，赴湯蹈火，在所不惜。這一切，無論哪個朝代都視之為社會正能量，其激濁揚清，修身養性的社會功能彪炳史冊。

孔子生活在春秋末期。"禮崩樂壞"的社會現實與強烈的社會責任感促使他尋求變革。他懷念過去，"周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周"(《論語·八佾》)。在他看來，周代的社會政治制度很美好。他號召人們"克已復禮"，使"天下歸仁"（《論語·顏淵》），建立起一套"君君，臣臣，父父，子子" （《論語·顏淵》）的有序的貴族專制的和諧社會制度。當然，他的信古，好古，佞古的社會政治理想不合時宜。終孔子一生，可謂"命途多舛"。他周遊列國，宣揚主張，卻不順利；曾畏於匡，厄於宋，絕糧於陳蔡，被人譏為"知其不可而為之"的"硜硜鄙人"，惶惶如"喪家之犬"，以至晚年無可奈何，發出"道不行，乘桴浮於海"(《(論語·里仁》)的感慨。然而，孔子為實現理想矢志不渝，其執著頑強，義無反顧，豁達坦蕩，樂觀向上的思想品格則閃爍著人性的光芒。他曾自謂"發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至"(《論語·述而》)。"志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁"(《論語·衛靈公))。孔子的思想品格，激勵著無數後來者。對於生活享受，孔子所求甚微。"飯疏食，飲水，曲肱而枕之， 樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲"(《論語·述而》)。這種生活態度，即便在今天，也令許多人難以望其項背。

我粗略統計，出自《論語》的成語不下300條，且不乏人們耳熟能詳，使用頻率很高的成語；如見義勇為，患得患失，文過飾非，斯文掃地，侃侃而談，三思而行，當仁不讓，學而時習，不恥下問，既往不咎，見賢思齊，言而有信，盡善盡美，文質彬彬，舉一反三，任重道遠，循循善誘，成人之美，察言觀色，道聽途說，以德報怨，怨天尤人，血氣方剛，分崩離析，生榮死哀，色厲內荏，精益求精，駟不及舌，人無遠慮、必有近憂，言必信、行必果，己所不欲、勿施於人，欲速則不達，既來之、則安之，工欲善其事、必先利其器等等。這些成語早已融入中華民族的文化血液，流溉涵養著我們民族的文化體魄。出自《論語》的成語，大多富含哲理，幾個方塊字，就能給人經久不衰的警醒，甚或成為人生的座右銘，這是《論語》成語的一大特色。

孔子創立儒學，歷盡坎坷。秦時曾遭焚坑，幾近毀絕。至漢董仲舒倡"罷黜百家，獨尊儒術"，得漢武帝贊成和推廣之後，儒學才廣泛流傳，逐步在我國思想學說界取得統治地位。自漢迄於清，孔子一直享有"至聖先師"的地位：漢後諡號代有所隆，至康熙皇帝用"萬世師表"題孔廟大成殿額，可謂臻於巔峰。其實，如果沒有深廣紮實的民意基礎，孔子和他的儒學恐難達到這種境界。

皇皇五千年中華文明瑰麗輝煌，孔子所創儒家學說是其傑出代表。綜觀儒學傳承史，雖數遭劫難，卻屹立不倒，至今仍以其璀璨光芒普照華夏，讓炎黃子孫引以自豪。今天。儒學不僅在國內得到應有的尊重和宣揚，且已走出國門，享譽世界，"孔子學院"在各國受到普遍歡迎便是明證。我想，"文廟"豈止於禮祀孔子，她更是一種文化象徵，一 種尊崇中華民族傳統文明的文化象徵!

心底狂瀾，遂成七律一首，以誌家鄉文廟之懷思。

幾回入夢尋文廟，一覺驚來不與同。

綠樹蔥蘢晚霞裡，香菸繚繞旭暉中。

儒家血脈涵英氣，華夏精神育勁松。

淳厚民風桑梓地，雲開日出映嫣紅。

二O一九年四月