應窮造化才
如此奇妙境
四會聚靈秀
六祖在四會
以四會之名而論，中華幾千年以天，地，人的角度來定地名內涵，其深廣之義還得一層層地去體會。四會自古就是佛禪聖地，前有六祖慧能在此潛修十二年之久，深得佛禪深化的六祖慧能留給四會人一份厚重福報，因緣成熟，不但佛苗如雨後春筍遍佈山鄉市鎮，還培化出了阮，梁二佛，兩位千年以來備受信眾敬仰，亦得朝廷多次冊封為“天地聖佛”。
佛果何其大、法喜何其廣，其中阮公聖佛是嶺南繼六祖之後，最為虔誠，深信，精進，即身修成正果的民間典範，其後十年間又帶教點化梁公成佛，在十里之地，架起聖佛雙虹，真是舉世妙有。
阮公聖佛
縱觀阮公聖佛的一生，一介放牛人，身世艱辛，沒念過書，為人平實少語，他憑藉著對佛法的虔誠和對佛理的識悟，在困苦中孜孜不倦地修學，可見佛法不關文字、全在心悟。
阮公聖佛在他年少時不管是他在放牛時表現出來的一心向佛，虔心修正，還有年關賣柴裡的扶危濟貧和荔枝樹上坐化得到後的智慧圓滿，都充分顯示出了阮公聖佛的大慈大悲之心和對佛教精神演繹和體現，以至於六祖夢中點化年少時的阮公聖佛，最後讓其證悟圓滿。
有何積極影響
阮公聖佛在中國乃至海外都有非常多的信眾供奉，每座供奉阮公聖佛的寺廟皆香火鼎盛，信眾如雲，為何會如此受人尊崇？
一，因為阮公聖佛得道成佛後，屢次顯聖，護佑一方，譬如南宋時期顯聖京城救火，後被冊封為"護國庇民大師菩薩"；在明朝時期為皇上治療眼疾，後為冊封為“慈應大師菩薩”；受封加匾不僅影響盛大，更是受福於當地一方。
二，在民間，阮公聖佛顯聖救濟民生的故事更是數不勝數，按當地人說，要是村上哪一家人田有禾蟲，只要把在阮公殿點上三支清香，祈求除蟲之源，禾蟲就沒有了；誰家蓋房子，做善事，到阮公佛堂求個籤，照簽上去做，一定平安吉利；要是遇到旱災，求阮公聖佛，天必降甘露解災，要是遇到水患，阮公聖佛也會應聲而救。
三，受阮公聖佛之精神“舍小我，成就大我”的影響，同時逐漸形成阮公聖佛獨特的佛禪文化，人們在他的薰陶之下，形成樂善好施、諸惡不作、眾善奉行的習慣，這不僅符合中國優良傳統，也契合現在國家大力提倡的和諧社會價值觀。
因此，阮公聖佛在中國傳承千年之久並且延續至今，不無道理。阮公聖佛的佛禪文化是勞動人民藉助其和諧、慈善、惠澤理念、勸人誠實、向善，淳化社會風氣，倡導文明道德，營造和諧社會，積極向上的傳統為宗旨的宗教文化，具有人性崇高慈悲為懷的積極意義。
隨著黨的宗教政策進一步落實，弘揚佛禪文化，建設嶺南文化優雅之城和幸福四會的目的，將得到進一步彰顯，併發揮其積極作用。
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