1、多行不義，必自斃，子姑待之。——隱公元年
不道義的事情做多了必然會自取滅亡 你暫且耐心等待吧。
2、不義不暱，厚將崩。——隱公元年
對君不義，對兄弟不親，即使土地擴大了，也會分崩離析。
3、夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能珍者鮮矣。——隱公三年
那種受寵而不驕傲，驕傲而能安於地位下降，地位下降而不怨恨，怨恨而能剋制的人，是很少見的。
4、且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。——隱公三年
而且低賤的妨害尊貴的，年少的駕凌年長的，疏遠的離間親近的，新的離間舊的，弱小的欺侮強大的，淫慾的破壞道義的，這就是六種反常現象。
5、君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。——隱公三年
國君行事得宜，臣子服從命令，父親慈愛，兒子孝順，兄愛弟、弟敬兄，這就是六種正常現象。
6、山有木，工則度之；賓有禮，主則擇之。——隱公十一年
山上有樹木，工匠就加以量測；賓客有禮貌，主人就加以選擇。
7、禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。——隱公十一年
禮，是治理國家、安定社稷、使百姓有秩序、使後代有利的大法。
8、度德而處之，量力而行之。——隱公十一年
揣度自己德行而決定事情，衡量自己的力量而辦理事務，
9、君子不欲多上人，況敢陵天子乎！苟自救也，社稷無隕，多矣。——桓公五年
君子不希望欺人太甚，哪裡敢欺凌天子呢？只要能挽救自己，國家免於危亡，這就足夠了。
10、名有五，有信，有義，有象，有假，有類。以名生為信，以德命為義，以類命為象，取於物為假，取於父為類。不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。周人以諱事神，名，終將諱之。故以國則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。晉以僖侯廢司徒，宋以武公廢司空，先君獻，武廢二山，是以大物不可以命。——桓公六年
取名有五種方式，有信，有義，有像，有假，有類。用出生的某一種情況來命名是信，用祥瑞的字眼來命名是義，用相類似的字眼來命名是像，假借某種事物的名稱來命名是假，借用和父親有關的字眼來命名是類。命名不用國名，不用官名，不用山川名，不用疾病名，不用牲畜名，不用器物禮品名。周朝人用避諱來奉事神明，名，在死了以後就要避諱。所以用國名命名，就會廢除人名，用官名命名就會改變官稱，用山川命名就會改變山川的神名，用牲畜命名就會廢除祭祀，用器物禮品命名就會廢除禮儀。晉國因為僖公而廢除司徒之官，宋國因為武公而廢除司空之官名，我國因為先君獻公、武公而廢除具山、敖山二山之名，所以大的事物不可以用來命名。
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