薛涛 辛文房
涛，字洪度，成都乐妓也。性辨惠，调翰墨。居浣花里，种菖蒲满门，傍即东北走长安道也，往来车马留连。元和中，元微之使蜀，密意求访，府公严司空知之，遣涛往侍。微之登翰林，以诗寄之曰：“锦江滑腻峨媚秀，幻出文君与薛涛。言语巧偷鹦鹉舌，文章分得风皇？毛。纷纷辞客皆停笔，个个公卿欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”及武元衡入相，奏授校书郎；蜀人呼妓为“校书”，自涛始也。后胡曾赠诗曰：“万里桥边女校书，枇杷树下闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”
涛工为小诗，惜成都笺幅大，遂皆制狭之，人以便焉，名曰“薛涛笺”。且机警闲捷，座间谈笑风生。高骅镇蜀门日，命之佐酒，行一字惬音令，且得形象，曰：“口，似没梁斗。”答曰：“川，似三条椽。”公曰：“奈一条曲何？”曰：“相公为西川节度，尚用一破斗，况穷酒佐杂一曲椽，何足怪哉！”其敏捷类此特多，座客赏叹。其所作诗，稍欺？良匠，词意不苟，情尽笔墨，翰苑崇高，辄能攀附，殊不意裙裙之下出此异物，岂得匪其人而弃其学哉？
《唐才子传》
薛涛是个谜一样的女子。她的籍贯成谜，有“成都”“长安”“嘉州”“南郑”“那阳”诸说；她的身世成谜，一说是“良家女”，一说是“乐妓”，一说是官二代；她父亲的名讳成谜，一说叫“薛郑”，一说叫“薛师”；就连她自己的名讳也成谜，一作“薛涛”，一作“薛陶”，究竟“薛涛”和“薛陶”是一个人，还是两个人？等等，不一而足。但她的夙慧是确切无疑的。薛涛八九岁时，已知声律。一日，她的父亲闲坐庭院中，指着井旁挺拔的梧桐古树吟了一联：“庭除一古桐，耸干入云中。”然后叫薛涛续成一首诗。
薛涛不假思索，立马应声道：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”语工而韵整，其父听了却“微然久之”，或许是直觉到了其间的不样。后来薛涛沦入乐籍（古时官妓属乐部），迎来送往，似乎于此就已埋下了伏笔，真可谓一诗成谎！值得注意的是，联句里的桐并不是现在俗称的“法国梧桐”，而是土生土长的“中国梧桐”。中国梧祠树身很像白杨树，很直，不宜遮阴，果实可以食用。法国梧桐树干和叶片都比中国梧桐的粗大，非常适合遮阴，果实不能食用。我国古代城市多用青槐作为行道树，而种植梧桐于庭院。
薛涛的捷悟也真实不虚，在行“一字惬音令”的故事里可见一斑。该酒令的行令方法是：不拘几人，每人先说一字，再根据该字的形状说出一句话，要求与先说的那个字同韵，又要贴切，紧扣该字，不能者罚酒。例如“口”与“斗”押韵，斗乃口大底小的方形量具，中有一柄，亦称为梁。去其梁，俯视斗，其形状正像一口字。《镜花缘》第九十三回众才女在行“双声叠韵令”的同时穿插了“象形酒令”，实即“一字惬音令”，如“我说一个‘甘’字，好象木匠用的创子”，“我说‘非’字，好象范子”。诸如此类，都不如高、薛的令来得有韵有味。
说高骈镇器时命薛涛佐酒，是个“时代错乱”（anachronism）。高骈镇蜀是在唐傅宗乾符二年（875），此时离薛涛逝世已经过了四十三年，二人不可能见面且同席。而高骈的祖父高崇文曾于唐宪宗元和元年（806）节度西川，当时薛涛只有三十七岁，她写有一首诗名叫《贼平后上高相公》，相公尊称的就是高崇文。所以，命薛涛佐酒并与之行酒令的应该是高崇文，而非其孙高骄。前面的“胡曾赠诗”也是一个“时代错乱”。邵阳（今属湖南）人胡曾大约生于840年，乾符元年（874）为剑南西川节度使高骈掌书记。乾符五年，高骈徙荆南节度使，又从赴荆南。显然也跟薛涛的年代了不相及。南宋陈解元本《王建诗集》已载此赠诗，其为王建作品无疑。颍川（今河南许昌）人王建字仲初，与薛涛同代。
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