歐陽詢（557——641）字信本，又字少信。是我國書法史上第一楷書家，他的楷書字體被稱為“歐體”，與顏體、柳體、趙體合稱為中國古代四大楷書。
歐陽詢生於潭州臨湘（今湖南長沙望城縣書堂山），生活在隋唐，出身豪門。卒於長安，葬於書堂山。享年85高齡。
“詢八體盡能，筆力勁險。篆體尤精，飛白冠絕，峻於古人，擾龍蛇戰鬥之象，雲霧輕籠之勢……”唐代大書法家歐陽詢的書法字體書風獨特，其楷書於平正中見險絕，宋《宣和書譜》中，即譽其為“翰墨之冠”，成為書法學習者最常練習臨摹的範本。
有關歐陽詢的傳說
1，參觀歐陽詢故居，來到書堂山，才知古銅幣“開元通寶”上的面文，是由歐陽詢題寫的。
2，歐陽詢“駐馬觀碑”。傳說，有一次歐陽詢騎馬外出，偶然在道旁看到一塊石碑上有字印，便下馬查看，發現是晉代書法名家索靖所寫的石碑。當時觀看了一陣即離開了，但剛走幾步，他又忍不住再返回下馬觀賞，讚歎欣賞，而不願離去，便乾脆鋪上氈子坐下反覆揣摩，最後竟在碑旁一連坐臥了3天，方才離去，留下“駐馬觀碑”的佳話。
3，歐陽詢的長相傳說：
《大唐新語》上說李世民讓大家互相嘲笑。
長孫無忌一看，機會來了，就說歐陽大夫，我送您一首詩：
聳髆成山字，埋肩不出頭。誰家麟閣上，畫此一獼猴。肩膀聳起就成山字，頭也看不見，長得彷彿一隻猴子。
歐陽詢的成長曆程：
歐陽詢的家族是非常顯赫的，其祖上代代當官，而且位高權重。
其曾祖父歐陽景達，在梁朝時曾任長沙的治中一職，相當於現在的副省長。
其高祖父歐陽僧寶，在陳朝時擔任屯騎校尉，相當於地方軍長或者師長，乃武將高官。
其祖父歐陽頠亦是陳朝時期的高官，曾任刺史等職，也是屬於省長這種級別官位。
其父歐陽紇更是受到朝廷的重用，統領都督十九州諸軍事和廣州刺史，征戰沙場，屢立戰功。後來因為種種原因，他父親歐陽紇在廣州舉兵反南梁，第二年春，兵敗被擒，全家上下僅13歲的歐陽詢倖免，其餘悉數被殺死。這麼小的歐陽詢只能到處躲藏，後來，皇太后駕崩，大赦於下，他被父親好友江總收養，此後他就隨著他的養父居住在建康（今天南京）。
歐陽詢自幼聰敏好學，博覽古今。相傳在閱讀時可一目十行，卓然超群。
江總這個人來頭真不小，南朝著名文學家，陳後主時，任尚書令等職務，位高權重，書法亦為一流，據竇臮《述書賦》記載介紹，江總乃陳朝二十一人書法之一，其書深受王羲之的影響。這就是歐陽詢初習書聖王羲之說法的來源。
江總不僅在文學書法上為歐陽詢助力，更為其仕途之路鋪下了平坦大道，這才是最重要的。
到了隋朝，歐陽詢跟著陳後主入隋。歐陽詢的書法早在隋朝就已聲名雀起，遠揚海外。滿腹經綸的歐陽詢並沒有得到隋文帝的賞識，這與其相貌醜陋有著密不可分的關係。
好在到了唐朝，政局穩定，百姓安定下來，休養生息，他也做自己該做的事。認真的鑽研書法之道，並形成自己獨特風格，筆法造形都是絕無僅有。
此時歐陽詢的書法更是人書俱老，爐火純青。但歐陽詢自己卻並不滿足於已經取得的成就，依然讀碑臨帖，精益求精，終於成為一代宗師。
歐陽詢去世時，歐陽通還是個小孩，然而其父親的書法多說流落民間，家藏無幾。其母親徐氏為了能讓歐陽通繼承其父的書法，不惜花重金從民間買回歐陽詢的書法，讓自己的兒子臨摹，可以說讓他通臨了歐陽詢的全部墨跡。
後代的柳公權、褚遂良、顏真卿等人無不受其影響，清代的黃自元、姚孟起等人都是深度歐體迷戀者。
當代“二田兄弟”也只是還在歐的基礎裡，所展現的還是歐陽詢的書法美，而不是“二田”自己的書法美。因為歷代的書法家無法在歐陽旭的基礎上再創新，因為美到了極致。
歐陽詢書法理論上的成就
歐陽詢不僅是一代書法大家，而且是一位書法理論家，他在長期的書法實踐中總結出練書習字的八法，歐陽詢所撰《傳授訣》《用筆論》《八訣》《三十六法》等都是他自己學書的經驗總結，比較具體地總結了書法用筆、結體、章法等書法形式技巧和美學要求，是中國書法理論的珍貴遺產。
代表作楷書有《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《化度寺碑》，行書有《仲尼夢奠帖》《行書千字文》。
《九成宮》的版本眾多，其中最著名的三個版本為李祺本、三井本和姚孟起本。
這三個版本是目前我們學習歐陽詢《九成宮》書法中比較常見的幾種書法字帖。
我們知道歐陽詢當年在寫這塊碑石書法的時候，是隻留下了這一塊碑石的。但是為什麼現存的書法拓本有這麼多版本呢？
書法字帖自古以來就是贗品橫行的重災區。很多字帖聲稱是早年的拓本、孤本、善本，然而實際上他們只是翻刻本罷了。
這樣的造假很容易扭曲書法家本來的書法筆意，容易誤導學習者。
另外在學習上最好選擇姚孟起的臨摹一下，打打基礎，等到有一定接受能力了在學習古帖效果會更好。
中國人所臨的九成宮字帖，基本上就是北宋本李祺本。這個本子是國家一級文物，藏在北京故宮博物院。國內多家出版社出版的九成宮字帖，都是據此本翻印的。
日本人給端方本排第一的原因，就是他們認為端方本可能是唐拓本。
九成宮書法特點
《九成宮醴泉銘》結體修長，中宮收緊，四邊開張，左斂右縱，化險為夷。字形隨勢賦形，左右結構作相背之勢，上下結構上窄下寬，間架開闊穩定，氣象莊嚴。其布白勻整，字距、行距疏朗，全碑血脈暢通，氣韻蕭然。
秘書監檢校侍中鉅鹿郡公臣魏徵奉敕撰
維貞觀六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隋之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分巖聳闕，高閣周建，長廊四起，棟宇膠葛，臺榭參差。仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞，珠璧交映，金碧相暉，照灼雲霞，蔽虧日月。觀其移山回澗，窮泰極侈，以人從欲，良足深尤。至於炎景流金，無鬱蒸之氣，微風徐動，有悽清之涼，信安體之佳所，誠養神之勝地，漢之甘泉不能尚也。皇帝爰在弱冠，經營四方，逮乎立年，撫臨億兆，始以武功壹海內，終以文德懷遠人。東越青丘，南逾丹徼，皆獻琛奉贄，重譯來王，西暨輪臺，北拒玄闕，並地列州縣，人充編戶。氣淑年和，邇安遠肅，群生鹹遂，靈貺畢臻，雖藉二儀之功，終資一人之慮。遺身利物，櫛風沐雨，百姓為心，憂勞成疾，同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝，針石屢加，腠理猶滯。爰居京室，每弊炎暑，群下請建離宮，庶可怡神養性。聖上愛一夫之力，惜十家之產，深閉固拒，未肯俯從。以為隨氏舊宮，營於曩代，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。於是斫雕為樸，損之又損，去其泰甚，葺其頹壞，雜丹墀以沙礫，間粉壁以塗泥，玉砌接於土階，茅茨續於瓊室。仰觀壯麗，可作鑑於既往，俯察卑儉，足垂訓於後昆。此所謂至人無為，大聖不作，彼竭其力，我享其功者也。然昔之池沼，鹹引谷澗，宮城之內，本乏水源，求而無之，在乎一物，既非人力所致，聖心懷之不忘。粵以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宮，歷覽臺觀，閒步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之，有泉隨而湧出，乃承以石檻，引為一渠。其清若鏡，味甘如醴，南注丹霄之右，東流度於雙闕，貫穿青瑣，縈帶紫房，激揚清波，滌盪瑕穢，可以導養正性，可以澄瑩心神。鑑映群形，潤生萬物，同湛恩之不竭，將玄澤於常流，匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。謹案：《禮緯》雲：王者刑殺當罪，賞錫當功，得禮之宜，則醴泉出於闕庭。《鶡冠子》曰：聖人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出。《瑞應圖》曰：王者純和，飲食不貢獻，則醴泉出，飲之令人壽。《東觀漢記》曰：光武中元元年，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈。然則神物之來，寔扶明聖，既可蠲茲沉痼，又將延彼遐齡。是以百辟卿士，相趨動色，我後固懷撝挹，推而弗有，雖休勿休，不徒聞於往昔，以祥為懼，實取驗於當今。斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之末學所能丕顯。但職在記言，屬茲書事，不可使國之盛美，有遺典策，敢陳實錄，爰勒斯銘。其詞曰：
唯皇撫運，奄壹寰宇，千載膺期，萬物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，絕後承前，登三邁五。握機蹈矩，乃聖乃神，武克禍亂，文懷遠人，書契未紀，開闢不臣，冠冕並襲，琛贄鹹陳。大道無名，上德不德，玄功潛運，幾深莫測，鑿井而飲，耕田而食，靡謝天功，安知帝力。上天之載，無臭無聲，萬類資始，品物流形，隨感變質，應德效靈，介焉如響，赫赫明明。雜沓景福，葳蕤繁祉，雲氏龍官，龜圖鳳紀，日含五色，烏呈三趾，頌不輟工，筆無停史。上善降祥，上智斯悅，流謙潤下，潺湲皎潔，萍旨醴甘，冰凝鏡澈，用之日新，挹之無竭。道隨時泰，慶與泉流，我後夕惕，雖休弗休，居崇茅宇，樂不般遊，黃屋非貴，天下為憂。人玩其華，我取其實，還淳反本，代文以質，居高思墜，持滿戒溢，念茲在茲，永保貞吉。
兼太子率更令勃海男臣歐陽詢奉敕書。
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