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《化度寺碑》是《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》的簡稱。
此碑立於貞觀五年（631），李百藥撰文，歐陽詢楷書。三十五行，行三十三字，銘碑石原在陝西西安南山佛寺。宋慶曆（1041－1048）以前，原石已經斷裂，至北宋末年殘石亡佚。
一百多年前，在敦煌莫高窟第十七窟藏經洞中發現《化度寺》剪裱殘本，凡226字，共存12頁，
其中起首2頁39字為法國人伯希和所得，今藏法國國家圖書館，編號為P.4510。
規格：12.1 x 8.9 cm
墨繪紙本 法國國家圖書館收藏
以下10頁187字為英國人斯坦因從敦煌所得，為大英圖書館收藏，編號為S.5791。
規格：12.1 x 8.9 cm
墨繪紙本 大英圖書館收藏 編號為S.5791
一般認為敦煌石室封閉的時間在北宋景佑三年（1036）敦煌將陷於西夏之時，
故世人公認為《化度寺》敦煌本應該是原石唐代拓本無疑。
此碑書法結體嚴謹縝密，秀整清勁，氣韻清古渾厚，深合體方筆圓之妙。歷來被視為歐陽詢楷書第一代表作，是楷書的極則。《宣和書譜》雲:“詢以書得名，實在正書，若《化度寺》石刻，其墨本為世所寶，學者雖盡力不能到也。”趙孟傾跋雲:“唐貞觀間能書者，歐陽率更為最善，而《豈禪師塔銘》，其最善也。”此碑下筆、收筆、挑出或轉折的地方，全都小心收斂，是歐陽詢理性規範的極致。
【化度寺碑原石的傳說】
《化度寺碑》，全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》，亦稱《琶禪師塔銘》，別稱《青鶯白鶴碑》，唐李百藥撰文，歐陽詢書。貞觀五年，即公元631年刻。原石早佚，宋以後有翻刻本數種流傳。關於原石的流傳，說法不一，後人多采用明解給之說。解給在《跋歐陽率更化度寺碑》中載，北宋慶曆初年，開府公範雍奉使至長安，路過南山佛寺，見階砌下有殘碑一塊，仔細觀看，才知是久負盛名的《化度寺碑》，嘆為至寶。範雍走後，眾僧人以為“石中有寶”，破石尋之，大失所望，掃興之下，將殘石扔於寺院之後。過後，範雍又來寺中尋訪舊跡，問及原石，在寺院後找到，己斷為三截。範雍惋惜之餘，用重金買回，安放在自己的住所賜書閣中。“靖康之亂”中，碑石被藏在井裡。後來，好事者又將此石取出，捶拓數十本後，將此碑徹底摧毀，原石再也不可復得了。
【化度寺碑傳世拓本之爭】
因原碑石先毀後佚很久，傳世真本極少，歷代考據碑版、拓本名人，已不能定其真偽，原因真者少，偽重刻精本多。宋代就有不少翻刻本流傳，今日存世的翻刻本有十幾種之多。其中傳世著名者有四歐堂本、十三家跋本、敦煌殘本、南海吳榮光本、大興翁氏蘇齋本、臨川李氏本、陸氏松下清齋本、南海伍崇曜粵雅堂本、明鬱逢慶題跋本、直石本、日本傳本、乾隆內府本等。
有關這些拓本中誰是正宗的原石拓本之爭一直沒有停歇過。甚至為利驅使，不擇手段。令人啼笑皆非的段子也一直為收藏界作為飯後茶餘的談資，這裡不再一一贅述。其實1300多年前的事情，誰又能考證的清楚呢？
【陝西乾縣化都寺】
化度寺亦名“化都寺”，位於陝西省乾縣陽洪鎮好畤村西北側。化度寺始建於漢明帝公元前69年，公元531年隋文帝時，三階教創始人信行禪師曾為該寺住持，唐貞觀五年（公元631）化度寺僧人邕禪師圓寂，傳承法系唐韻歐陽詢書《化度寺古僧邕師舍利塔銘》記載為三論宗，該寺興盛於唐、宋、元、明、清、中華民國幾個朝代，歷史上高僧輩出。
【歐陽詢】
歐陽詢（五五七——六四一），字信本，湖南臨湘人，少時敏悟博學，隋朝時為太常博士。唐高祖時累擢給事中，後累官至至銀青光祿大夫、太子率更令、弘文館學士，封渤海縣男，世稱『歐陽率更』。書學二王，於正見險絕，自成一體，人稱『歐體』。與虞世南、褚遂良、薛稷並稱初唐四大家。歐體特點主要是瘦硬和險絕。瘦硬系初唐風，杜甫曾盛讚『書貴瘦硬方通神』，險絕有別於二王中庸書風，更多的是六朝瘦字方法。世傳歐書大篆、小篆、章草、隸、行、飛白、草、楷八體盡能，唐張懷瓘評：『八體盡能，筆力勁險，篆體尤精。『飛白冠絕，峻於古人。』唐李嗣真《書後品》記『歐陽草書，難於競爽，如旱蛟得水，毚兔走穴，筆勢恨少。』
宋蘇軾推重歐書小楷，題：『歐陽率更書，妍緊拔群，尤工於小楷。』寧米芾喜愛歐書草書，雲：『暮少年草書，精彩動人。』歐書八體中，目前能見僅楷、行二體。流傳下來的楷書代表作有《皇甫君碑》、《化度寺碑》、《九度寺碑》、《九成宮碑》、《虞恭公碑》、《房彥謙碑》等，行書墨跡《張翰貼》、《夢奠帖》、《千碑字文》等。
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