奇珍异兽是中国古典园林的一道独特风景，在园林中饲养动物，一来是增加园林的生命气息，展现园林生机盎然的景象。二来园中人可以享受与鱼鸟等动物嬉戏闲情野趣。再就是在传统文化中，动物本身也是某种志趣的象征，体现着主人的人格追求。
据《汉宫旧仪》记载，秦汉时期最为重要的园林上林苑长达三百里，不仅面积广阔，还饲养有数量众多的虎、熊等野兽和飞禽，天子春秋季会在园中狩猎。到了隋唐时期，在园林中饲养猛兽已不再流行，园林中多饲养雁、杜鹃等禽类。《忆春日太液池亭候对》是诗人李绅为大明宫太液池所作，其中就有“宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回。”的描写，说明当时的大明宫太液池养有黄莺和水鸟。
宋元时期，私家园林开始兴盛。文人雅士们对园林的景观设置和意境营造尤为擅长，所以当时的私家园林多体现出主人个人的审美趣味。欧阳修《真州东园记》记载了真州东园的景象：“若廼升于高以望江山之远，近嬉于水而逐鱼鸟之浮沉，其物象意趣、登临之乐，览者各自得焉。”
及至到了明清时期，园林中饲养动物的种类仍然以鹤、孔雀、鹦鹉、画眉、鸳鸯等禽鸟和鱼类为主，《钦定热河志》有对避暑山庄的描写：
若夫崇山峻岭，水态林姿，鹤鹿之游，鸢鱼之乐，加之岩斋溪阁，芳草古木，物有天然之趣，人忘尘世之怀。较之汉唐离宫别苑，有过之无不及也。文禽戏水而不避，麀鹿映夕阳而成群。鸢飞鱼跃，从天性之高下；远色紫氛，开韶景之低昂。。
《红楼梦》里的大观园也是一座园林，是贾家为迎接贾元春省亲特意建造的，建成后采买了仙鹤、孔雀、鹿、鸡鹅等动物，按照景致的不同分别放在怡红院、稻香村等处饲养。元春回宫后，安排宝玉、黛玉、宝钗、迎春等人居住其中。曹雪芹通过院子里饲养的动物，写出了主人的心性和处境。
一、怡红院的鹤，代表了贾宝玉的优雅不俗
贾宝玉的住所是怡红院，二十六回，贾芸第一次进到怡红院，于是，通过贾芸的视角，我们看到怡红院“院内略略的有几点山石，种着芭蕉，那边有两只仙鹤在松树下剔羽。”可见，怡红院中养有鹤。
鹤是古代园林中常见的禽类，鹤不仅体态优雅，还具有丰富的文化内涵，兼有超然脱俗之气，是品格不凡的象征，常出现在神话传说中，所以也被誉为“仙鹤”。《抱朴子》：“千岁之鹤，随时而鸣，能登木。其未千岁者，终不集树。色纯白纯黑，脑尽成骨。”古时文人多爱鹤。如沈括所著《梦溪笔谈·人事二》就记有林逋爱鹤之事 ：
林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，復入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也。
贾宝玉也是爱鹤之人，所以在他的《秋夜即事云》和《冬夜即事云》两首诗中就分别有“苔锁石纹容睡鹤”“松影一庭惟见鹤”之句。曹雪芹安排在宝玉居住的院子里养鹤，并点出鹤深得宝玉喜欢，正是想通过鹤的优雅、脱俗来暗合宝玉的人物形象。《红楼梦》一开篇，就写了宝玉的另类，一是无心读书，不求上进，对为官做宰根本不在意。二是喜欢在女儿堆里混，还有一番“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，便觉清爽。见了男子，便觉浊臭逼人”的奇葩言论。其人不俗，可见一斑。
同样是锦衣玉食的贵公子，薛蟠是粗陋、只懂声色犬马的形象，宝玉则是擅长诗词歌赋、注重精神提升、优雅灵动的形象。这在二十八回中形成了鲜明的对比，薛蟠过生日，拉着宝玉、蒋玉函等人一起吃酒。席间，填词作曲，好不热闹。宝玉开头，作了《红豆词》：
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁，咽不下玉粒金波噎满喉，照不尽菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，挨不明的更漏。呀！ 恰便似遮不住的青山隐隐，流不住的绿水悠悠。
在众人的哄抬下，薛蟠也作了一首，“女儿悲，嫁了个男人是乌龟。女儿愁，绣房窜出个大马猴……”。对比之下，高下立判。薛蟠代表了当时社会大多数男人的观念，在他们眼里，女儿家不过是她们用来享乐或传宗接代的工具而已，所以他们只关心容貌与外形，至于女儿家的心事，他们根本不会顾及。反观宝玉的《红豆词》，不单辞藻优美，还写出了闺中女儿细腻的心思，或百无聊赖、或寂寞愁苦，深含着宝玉对女儿们的关心、疼惜和怜悯。一曲《红豆词》刻画出了宝玉优雅脱俗贵公子的形象。
二、潇湘馆的鹦鹉，代表着黛玉寄人篱下的处境
林黛玉的住所是潇湘馆。三十五回，黛玉从外面进到潇湘馆，一边走路一边想心事，廊上架养的鹦鹉看见黛玉回来，嘎的一声扑了下来，叫道：“雪雁，快掀帘子，姑娘来了。”黛玉先被吓了一跳，接着问道：“添了水食不曾？”那鹦鹉竟学着黛玉的声音长叹一声，念道：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春尽花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”真真得了黛玉的真传一样。可见，黛玉是经常对着这只鹦鹉说话的。
鹦鹉天生舌头柔软，只要精心调驯，就能学人说话。因此，不管是古时还是如今，都有很多人选择在家里饲养鹦鹉当作宠物，以教它说话为乐。为了防止鹦鹉飞走，所以一般是把它养在笼子里或者拴在架子上的。明代方孝孺曾作诗一首，名就叫《鹦鹉》：“幽禽兀自啭佳音，玉立雕笼万里心。只为从前解言语，半生不得在山林。”鹦鹉虽聪明、能学人语，但却过着寄人篱下，没有自由的生活，令人怜惜。
曹雪芹之所以安排潇湘馆养鹦鹉，是想借鹦鹉的处境来写出黛玉的处境。黛玉年幼，父母双亡，只得远离家乡，住在舅舅家里。可以说，黛玉的忧郁很大一部分都是因为她过着寄人篱下、飘零无依的生活。刚进贾府时，黛玉不过十岁左右的年纪，但是她已经懂得要步步留心，时时在意，不多说话，不多走路，唯恐哪里不合规矩了，让别人笑话。虽然祖母疼爱，姊妹们也处的和睦，但到底不是在自己家里，也没有父母爱护，少不得事事斟酌再三，不敢任性，也不惹麻烦，唯恐惹人怨恨。四十五回，宝钗来潇湘馆探望生病的黛玉，建议她吃些燕窝来滋阴补气，黛玉的一番话说出了她寄人篱下的苦处：
每年犯这个病，也没什么要紧的去处，请大夫，熬药，人参，肉桂，已经闹了个天翻地覆，这会子我又兴出新文来熬什么燕窝粥，老太太、太太、凤姐姐这三个人便没话说，那些底下老婆子丫头们，未免不嫌我太多事了。你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤丫头两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的，何况于我?况我又不是他们这里正经主子，原是无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌着我了。如今我还不知进退，何苦叫他们咒我？”
十几岁的黛玉，既无父母，又无兄妹，感觉孤单。寄居在舅舅家，吃穿用度，一概都要由贾府安排，说话行事自然也就不能自由自在。偏她又是个心细爱多想的人，每每想起自己的处境就不免伤心落泪，所以，郁郁寡欢变成了常态。可以说，鹦鹉的处境就是黛玉的处境，虽锦衣玉食，然终究是寄人篱下，凡事由不得自己，又何谈自由和幸福呢？
三、稻香村的鸡鸭鹅，代表着李纨的低调冷淡
稻香村是贾政长子贾珠遗孀李纨居住的院子，院里饲养的动物只有鸡鸭鹅，其实，在园林中饲养鸡鸭鹅这样寻常的家禽并不多见。曹雪芹之所以特意提出稻香村饲养的动物，也是有意通过动物来写出李纨的心性和处境。
贾珠去世的时候，李纨不过二十岁，本应是花朵绽放、明媚娇艳的青春女子，但是因为丈夫去世，她成为了一个年轻的寡妇，生活也因此发生了翻天覆地的变化。摆在她前面的路只有一条，那就是继续困守在贾家，做一个清净守节的节妇。原因有三：一是在贾家这样的名门望族，儿媳改嫁是不被允许的。二是李纨出身于书香世家，父亲李守中是个极为传统的人，女儿改嫁是有辱门楣的行为，所以，李家也绝不允许李纨改嫁。三是李纨的父亲奉行“女子无才便是德”的教育理念，只让李纨看些《列女传》《女四书》《贤媛集》等三四种书，教育她以书中的女子为典范。所以，李纨所受的教育也使得她容易认同并接受枯木死灰一样的节妇生活。
鸡鸭鹅与孔雀、鹤、鹦鹉相比，存在感极低，常常不会引起人们的注意。李纨在贾家亦是如此。六十五回，兴儿提到李纨时这样说：
我们家这位寡妇奶奶，他的浑名叫作“大菩萨”，第一个善德人。我们家的规矩又大，寡妇奶奶们不管事，只宜清净守节。妙在姑娘又多，只把姑娘们交给他，看书写字，学针线，学道理，这是他的责任。除此问事不知，说事不管。
作为荣国府的大奶奶，按照规矩，李纨应该是荣国府顺理成章的管理人，也就是说，王熙凤的权力本应是属于李纨的。但是，贾珠去世，李纨变成了寡妇，就不能再插手荣国府的管理事务。所以，李纨的低调既是本性使然，也是形势所迫。
鸡鸭鹅作为家禽，羽毛颜色素淡，外形朴实，这也代表着李纨的朴素。 第七回，薛姨妈安排周瑞家的去送宫花，府里小姐媳妇们都有份，包括王熙凤，但是独独没有李纨的，可见薛姨妈知道李纨作为寡妇，是不应该打扮自己的。送宫花的路上，曹雪芹还特意设计让周瑞家的经过李纨的住处，“穿夹道从李纨后窗下过，隔着玻璃窗户，见李纨在炕上歪着睡觉呢。”曹雪芹之所以特意带出李纨，就是想用宫花来凸显出李纨生活里的落寞。
七十五回，尤氏在李纨的屋里洗脸，丫头素云就拿出自己的胭粉来给尤氏用，还说道：“我们奶奶就少这个。奶奶不嫌脏，这是我的，能着用些。”李纨道：“我虽没有，你就该往姑娘们那里取去，怎么公然拿出你的来。”可知，李纨从来都是素面朝天，不涂脂抹粉的，这也是一个节妇应该有的样子。
怡红院的鹤、潇湘馆的鹦鹉，稻香村的鸡鸭鹅，它们不只是主人饲养的宠物，还是主人们的“代言人”，代表着他们的个性或处境。通过这些动物，我们看到了宝玉贵公子的优雅，看到了黛玉寄人篱下的心酸苦闷，也看到了李纨这个豪门寡妇的心如死灰，暗淡低调。
閱讀更多 小甜甜和牛夫人 的文章
