翻開中國地理志，許多名山大川，奇峰怪巖比比皆是，大凡有山有水之地，必然有寺廟佛像的存在，神佛居於山間，讓無數善男信女，旅遊者前往觀看。
在尊奉神佛之餘，飽覽名山勝景，便成為人們的最大收穫。海天佛國的普陀山正是這樣一處神奇的聖境。普陀山與山西五臺山，四川峨眉山，安徽九華山，並稱為中國的四大名山，因其是觀世音菩薩教化眾生的道場，自古以來便是無數佛教信眾嚮往的佛山福地。
名山大川向來景點繁多，普陀山有著名的十二景點，且多與佛法、觀世音有關，比如短姑聖蹟，便是傳說以前有姑嫂二人進山朝拜，觀世音菩薩顯靈而留下的遺蹟。
不肯去觀音院則是一位日本僧人從五臺山請觀音像回國，途徑普陀山而被鐵蓮花所阻，繼而留在了普陀山。當然有的景點也因為天象奇觀而傳名。
磐陀夕照指的便是磐陀石傍晚的景色，蓮池夜月則指的是蓮花池在月夜下的景色。光熙雪霽也為普陀十二景觀之一，說的是普陀山逢到下雪天，所遇之難得一見的雪景。
這些自然催生的奇觀異景，令普陀山多彩多姿，搖曳出一朵朵美麗之花，遊者無不被其震撼。如此多的景點，想要一一遊覽，感知到景點的內涵魅力，還非得常駐於普陀山不可，因為某些景點，須天時地利人和相匹配才能出現。
譬如光熙雪霽一景，春夏秋三季，是不能見到的，而即便是冬季，普陀山也不是每日下雪，因此須運氣好，碰到下雪天，還是下大雪，那樣雪霽之景，必會顯現。這便需要天緣之助了。
緣，在佛法裡有很重要的深層含義，凡事皆有緣，無緣不成事，天降這一塊福地，造出如此繁多看之不厭觀之不倦的景與物，我們因緣來此一睹，便需懷恭敬之心，感恩之心！
作為海上的佛教聖山，普陀山以其優越的地理成為傳播佛教的重要港口，早在唐代時，普陀山便形成了一定規模的佛教活動，那時候的朝聖者穿著長衫，坐著大木船或小舢板，經過蓮花洋，登山朝拜進香。
那時候沒有大客輪，也沒有飛機等現代交通工具，路途十分艱險，卻擋不住朝拜者虔誠祈求福祉的堅定信心。也就從那時候開始，一條海上絲綢之路漸漸打通了，通過海上絲綢路，觀世音菩薩的《觀音靈感真言》，《大悲咒》若一縷清香飄向了大海，飄向了海外的各國各地，帶著濃郁的中華民族的文化與信仰，震撼了許多友邦，從而出現了“人人阿彌陀，戶戶觀世音”之浩然景況。
自那時候開始，普陀山便奠定了佛教名山的地位，香火日盛一日，僧眾信眾如雲臨地，共同誦唸佛經，為自己為家人為他人祈福。佛教在封建君主社會里，備受推崇，作為觀世音菩薩道場的普陀山，封建君主們也禮遇有加，撥資賜封。即便是在現代，也不乏達官商賈登山朝拜。
俗世紅塵的那一點點的心願，經過普陀山虔誠之旅，得到了洗禮與淨化，便更加擁有一顆真心來入世做人做事。
普陀山因為風景秀麗美娟，因為有著濃厚的佛教文化，故特別吸引文人們，在一些詩詞歌賦裡，便可見人文底蘊之厚。宋代詩人王阮曾頌詩：南我不為雨，躬即寶陀求。地勢到此盡，天河相接流。鰲舒千丈背，蜃吐數層樓。念彼觀音力，楊枝灑有秋。
這首詩很好的將普陀山的景物描繪而出，滲透著濃厚的佛教文化。清朝康有為觀賞過普陀山後，也留下了詩句：觀音過次不肯去，海上神山湧普陀。樓閣高低二百寺，魚龍轟卷萬千波。可見普陀山的風景，的確有“萬千波”，不然另一位大人物也不會來此了，這位大人物正是康熙帝。
“石堂無地留松影，洞水涵雲浣客心。秋色漸高蒼靄散，翠微平對暮煙沉。”康熙帝觀察細緻入微，將景物與心緒相融，得以很好的表達。揚州八怪之一的汪士慎，在《小白華山茗》中，有這樣幾句詩：老僧揖我坐憑几，自近風爐煎石隨。滿碗輕花別有春，津津舌本涼芬起。瞥眼歸來過十年，擎甌往往憶芳鮮，齒搖發白不復去，草堂寂寞飄茶香。
汪士慎與老僧品茶論道，風趣優雅，猶在眼前。從詩中可知，普陀山有名茶，也許叫佛茶更加貼切。而醞釀在普陀山茶水中的，則為菩提世界的一茶一水，倒影進去的便是大千俗世。
凡塵多為喧囂地，燈紅酒綠之下，名利紛爭之中，可有一方淨土，以供心靈的敞開沐浴？在海平面之上的普陀山，便是一塊可去的淨土。
清淨莊嚴的南海觀世音菩薩左手託著法輪，右手施無畏印，正慈目迎迓四方八面的芸芸眾生。
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