庚子三月，新冠病毒攻城掠地，肆虐全球，有力倡清新文化朋友約就清新作一文，正暇即就，以謝誠約。
清者，水也，青也，水青也。水淨則明，水至淨而淵，則青；不 淨，則不明，甚而渾，必不青。水者，萬物之源也，之所滋所養也，至柔至剛也，至高至低也，至深至遠也，至久也，無不至也。故水，至善也，乃曰：“上善若水”。青者，出於藍也，勝於藍也，進也，化也，春也，生也，不息也。故清者，明也，源也，善也。
新者，親也，斤也，親斤也。親而有斤，則新；親而無斤，則無新。反之，斤而無親，自非新。親者，立也，禾也，生也，養也，相扶相持相依也。幼而無親可也？老而無親可也？病而無親可也？孤而無親可也？不可也。人必有親，方能生，能長，能成人也。親何？家也，鄰也，群也，國也，蒼生也，自然也，真也，愛也，善也。故親者，乃體也，人之本也。斤者，斧也，鉞也，利也，闢也，除也。故斤者，乃器也，人之用也。人有本而能用器，故為萬靈之首也，萬物能所用也。闢何？餘也，曲也，邪也，惡也。闢餘則能簡，闢曲則能直，辟邪則正扶，辟惡則善行。簡可持家，直可立身，正可通行，善可聚群。故新者，活也，興也，茂也。
故清新者，不濁不汙不穢也，不固也，生生也，不死也。清新至極，太極也，一也，道也；天地之初形也，之本也；萬物之所生也，之所養也；人之初性也，修身之所歸也，聖人之所篤也。
是故，清新者，合於中華文化也。 中華文化源遠流長，溯之，緣由《易》也。 《易》者，中華群經之首也，《四書》之所出也，中華文化之宗也，之集大成也，大道也。 乃曰： “《易》與天地準，故能彌綸天地之道。 ”凡欲言中華文化，無能出《易》之左右也。 儒道法墨陰陽縱橫，諸子百家如是，釋家一俟根扎中土，亦無能出其外也。 易者，日月也，明也，一陰一陽也，乾坤也，日用也，常也，簡也。 故曰： “易則易知，簡則易從。 易知則有親，易從則有功。 有親則可久，有功則可大。 ”何以所能？ 乃因： “易簡而天下之理得矣”。 易簡，乃中華文化之所崇也，要旨也； 國人之所尚也，所行也。 直擊本源，取簡守易，致良知，明明德，修身成仁，行作為義，此乃中華文化之髓也，國人之善也。 故清新者，必尚易簡也。
清新者，亦人類所共好也。舉凡古今，不論基督教、伊斯蘭教、佛教，抑或各民族道德倫理，及至各國法律規章，無不倡導勤儉、淡泊、真誠、友善也，無不惡貪、惡奢、惡偽、惡惡也，無不求生生不息、欣欣盎然也。故，清新乃人類社會共同價值也，乃文明所志也。
嗟乎，觀今之世宇，疫害猖狂，無國不殃，染病無數，逝者益多，狀之慘烈，實不忍賭也。遭此大禍，形似偶然，實緣清新缺失久矣。清濁相混，貪侈沿習，爭名奪利，奸詐多有，繁縟愈甚，瘴氣蘊積，人慾無所節制，自然不得善待，資源不盡其用，生態愈益乖戾。凡此，素為人之所惡也，中華文化尤不恥也，人類文明不與容也。惡之不除，善則難行，清新不存，大道則隱。哀哉！痛哉！
嗚乎，“悟已往之不諫，知來者之可追。”凡志於清新者，必當振臂而起呼：歸來吧，清新！還世宇清新吧，親們！願清新貫於詩文書畫之中，注於政經生活之常，化入形而上，行於形而下。願人人從清新中來，在清新中生，帶著清新走。恰如“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。”願人人“面朝大海，春暖花開。”噫，斯之清新，誰願與行？
2020年3月30日
陳斯喜，全國人大常委會委員、全國人大社會建設委員會副主任委員。北京大學法學博士，長期從事法學研究和法律實務工作。
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