在《道德經》的第二章、第十三章、第二十章、第二十六章裡，老子闡述了美與醜、善與惡、有與無、難與易、長與短、寵與辱、應諾與呵斥、輕與重、動與靜的對立統一、相互轉化、相輔相成的的觀點。
這些對立統一的辯證思想，對於一個人最終會否成為領導者、管理者、深諳世事、得道之人，都起著重要的作用。
一個人，能夠看透而不說透，懂得而不強求，甘願低調、示弱，甘居幕後、不張揚不露鋒芒，很難。
年輕時奮鬥張揚、初露鋒芒，待有了一定的閱歷積累後，體會、感悟、反省、調整，向“不惑”、“睿智”靠近，最終深諳世事、委婉含蓄、通達智慧、恬淡人生，這是人生髮展的過程。
但是也有人混沌一生，待到人生終點將至，卻還是迷茫糊塗。
人生不過百年，在浩渺宇宙看來，猶如一粒塵埃。生命來來去去，站在歷史的高度，"萬里長城今猶在,不見當年秦始皇"；只有站在自己的角度，不管什麼樣的生活，都是百分百的人生。
我們要對自己的人生負責，不管人生起點抓到的是“爛牌”還是“好牌”，都要儘自己的力、修自己的行。
人的一生，就像一朵花兒，從吐蕊,到含苞,到怒放,到盛開,到凋零，到花落成泥碾作塵，等待來年再一次盛開，週而復始，生生不息。
人也一樣，從牙牙學語，到學步、上學、工作、初涉社會、站穩腳跟、初露鋒芒、小有成就、到達頂峰、江河日下、到迴歸簡單純粹、最後歸於塵土，生老病死，人類得以繁衍生存。
人這一生，開什麼樣的花，做什麼樣的人，取決於個人選擇；成為得道之人，還是混沌一生，這還是自己的選擇。
【原文】
知其雄，守其雌，為天下谿（xī）。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒（tè），復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
【譯文】
知道什麼是雄強，卻安於雌弱，甘願做天下的溪澗。甘願做天下的溪澗，永恆的德就不會流失，而回復到嬰孩般的純真柔和的境地。深知什麼是明亮，卻安守闇昧，甘願成為天下的範式。甘願做天下的範式，永恆的德就不會出差錯，而回復到真樸的狀態。深知什麼是榮耀，卻安守卑辱，甘願做天下的川穀。甘願做天下的川穀，永恆的德才能充足，而回復到自然本初的純真狀態。真樸的道分散成宇宙萬物，有道的人沿用真樸，就會成為百官之長。所以，完善的政治制度是一個體系，不可分割。
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