今天是4月1日。西方的愚人節。
愚人節的“愚”，在漢語中是一個形聲字，也是一個會意字。由兩部分組成，上面部分表音，下面部分表意。同時又是一個會意字。“心”指心智、性格，“禺”原意為“山的角落”，引申指“閉塞，不通達”。“心”和“禺”聯合起來表示“性格孤僻，喜歡鑽牛角尖”、“不諳人情世事”。一般指常年野居，很少和世人接觸的人，他們不但消息閉塞，還養成了孤癖的性格，人們和這樣的人很難對話溝通交朋友。
發展到今天，人們對“愚”主要有兩種不同的用法。一是作為動詞來用，指用惡作劇的方式捉弄別人或者被別人所捉弄。就像愚人節中的“愚”。不過這背後也暗含兩種不同的動機，一種是善意的，只是作為一種生活的調劑，玩笑中哈哈一樂，彼此放鬆，消解了生活中許多煩惱與鬱悶。還有一種是惡意的，愚人出於一種故意，既可能源於幽暗的心理，也可能會出於骯髒的靈魂，捉弄別人只是為了滿足自己私心私慾。為達到不可告人的目的而設計下套，挖坑造陷。
還有一種用法是作為形容詞來用。表達兩種不同的狀態。一種貶義，一種褒義。貶義不難懂，就是就指笨、蠢、劣、頑、痴等。一種是褒義，古人自謙時會稱自己為愚。而古代有一種生命智慧就是愚，源於老子，他說“大智若愚”。這是一個成語。《詞源》裡這樣解釋:才智很高而不露鋒芒，表面上看好像愚笨。同樣意思的還有大巧若拙，大音希聲，大象無形，大致都是一個意思，只是更能表現被形容者偉大可以掌控一切的一面。
按照後人對《道德經》的解讀，大智若愚的若愚，指一個人已入理悟之境；但要大徹大悟，當需守愚，守者即修行，亦即功夫。理上之悟，是一悟，已近“愚”之境界；事上之悟，事事悟，時時醒，持守如一，乃一大智者。大智者，愚之極至也。大愚者，智之其反也。外智而內愚，實愚也；外愚而內智，大智也。外智者，工於技巧，慣於矯飾，常好張揚，事事計較，精明幹練，吃不得半點虧。內智者，外為糊塗之狀，不善斤斤計較，事事算大不算小，達觀，大度，不拘小節。智愚之別，實為內外之別，虛實之分。
說白了，人可以聰明但不要過於精明計較，做事，靠譜踏實比什麼都重要；做人，厚德載物，寬容厚道是立身之本，表面上看“笨”是一種智商不足，實際上是一種為人處世的大智慧。聰明的人，不會刻意張揚本色，不會輕易揭穿他人，不會隨意虛張聲勢。就像智叟不智一樣，愚公並不愚。否則毛主席也不會寫《愚公移山》讓大家學習。
這個世界，做個愚人也很不錯。謙和低調。智慧和才華就像鑲嵌在天空中的北斗星，只在入夜迷茫時朗照。行走在五彩繽紛、誘惑多多的塵世間，方向是堅定的，心地是寧靜的，靈魂是清純的，眼睛是明亮的，步履是穩健的。
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