一无所有的老福贵牵着老牛走向夕阳，那是他最幸福的时刻。尽管他失去了一切，但他生命的价值更重了。
曾经纸醉金迷的年轻福贵，不会想到他也有破产的一天。年老的福贵也不会想着去抽年轻时不争气的自己一巴掌。但你要问他们最亏欠谁，他们一定会不约而同的回答：家珍。
余华在他的小说《活着》里，描写了一出家庭惨剧。这场惨剧，无论是放在谁的身上，都是无法承受的。它和《巴黎圣母院》中丑陋的敲钟人加西莫多不一样，它是让人从繁华顶点跌落泥端，再把人踩进泥土里，末了还让你微笑面对。
余华作为一名现实主义作家，他不同于老一辈作家，如鲁迅、郭沫若等人，从战火中走来，充满革命激情；也不同于新生代的80后作家韩寒、郭敬明等从和平稳定的优渥环境中成长起来，更注重于展示自我和迷茫；他经历过中国建国初期那一段最艰难的岁月，社会变动、拉扯和阵痛，让他不得不关注在这场变化中普通人的生活。
所以，就有了《活着》。这本小说，本来就是他在处理现实主义作家与现实生活的矛盾中写出来的。正如他本人在自序中讲的，他常常感到"丑恶和阴险"蜂拥而来。
基于此，就定下了《活着》这本小说的基调：以悲剧的外壳，诉说的却是直面命运，重构自我的故事。
一个破产的旧地主，带领着他支离破碎的家庭，在新社会的变革和改造中，艰难却又幸福的活着。这是《活着》的故事梗概。
从"破产""旧地主""变革""改造""艰难""幸福"这几个字眼里你能看到什么？
它们是相互对立的，并在对立中逐渐走向统一。结局注定只有一个：幸福。余华用了一种"对峙"的写作手法，反向挖掘故事价值，写幸福也写痛苦，幸福是从痛苦中而来的，因为难得所以愈显珍贵。这种珍贵，是伴随着主角的成长而逐渐显现出来的。
余华对于福贵的成长，描写了三个层次。这三个层次，也是作为读者的我们需要理解的三层意义。
首先是第一层次。作为主角的福贵，前半生纸醉金迷，他有钱，有不错的地位，唯独没有活着的意义。他好赌、狎妓，和大多数混吃等死的人一样。在他那个时代，底层人们艰难工作，拼尽全力也只能果腹。两相对比之下，一个麻木的人物形象跃然纸上。
这是作者要告诉我们的第一层意思：为什么有些人活着，却毫无价值。
接着是第二层次。破产的那一刻，是福贵觉醒的开始。福贵本质上并不坏，现实更是把他给打醒了。他租住在自家原来的茅屋里，和自家原来的雇农一样，也成了没有财产的农民。
在这一阶段，福贵明白了生活是要受苦的，但受苦也要活下去。所以他挑起了家庭重担，这是他的成长，也是作者要告诉我们的第二层意思：面对生活，不要逃避。
最后是第三层次。家珍带着孩子从娘家回来，愿意和福贵一起过苦日子，让福贵在活着的同时又有了牵挂。福贵被抓壮丁后无时不刻不在想着要回去和家人团聚。战争结束后，他和大多数人一样，为孩子为家庭操劳，虽然辛苦但不抱怨。
这是作者要告诉我们的第三层意思：幸福是活着的价值。
故事的最后，福贵的亲人全都死光了，仅剩下他一个人，但他并没有崩溃着放弃。大悲之后是大悟，他活着，就承载了他亲人的祝福和生命。在那一刻，他活着的意义，就不单纯的为他自己了，而是为他喜欢、牵挂的所有人。 这才是故事的最终奥义。
福贵的故事结束了，但我们的生活还在继续。我们不能指望着一本小说，就告诉我们自己活着的意义。毕竟小说再现实，那也是虚构的。
就像前文说的，这场家庭惨剧放在任何人身上都是无法承受的一样，我们大多数人都不会经历这样的惨剧，自然也不会痛的这么深刻。
那么，我们究竟该如何去做呢？
豆瓣9.1分的电影《死亡诗社》，讲述的是一个关于教育的故事。在电影中，有一句特别著名的台词：及时行乐。
故事的背景发生在一所严肃的贵族学校，校风刻板。一位新来的老师却特立独行，他要求学生们撕掉课本，站上桌子，从另一个角度审视自己。"及时行乐"，就是他告诉学生们要学会的。
这一思想，特别契合西方的"浪漫主义"思潮：宣扬个人情感，珍视生命与智慧，最终的目的是解放人的天性。
被称为"中国最后一位士大夫"的汪曾祺，推崇的是一种闲适的生活态度。他热衷于画画、做饭、写书，他的散文将生活中的琐事记录下来，读之却十分有趣。
如果要寻找这种生活的模板，"网络红人"李子柒当之无愧。李子柒原本是一位普通的中国女孩，通过在网络平台分享日常生活，在国内外收获了一大批粉丝。她将生活拍摄得犹如山间隐士一般，用自己的方式，传递着中国文化。
90年出生的她，早已经用这种方式实现了财务自由，真就把生活过得和我们大多数羡慕的那样如诗如画。
回到《活着》的故事上来，福贵之所以能够放下痛苦活下去，是因为他有所牵挂；《死亡诗社》中告诉我们要解放天性，追求人生的自由；汪曾祺和李子柒则是热爱生活，把对生活的热爱融入进了生命里。
这本质上就是生命的三个高度：为活着而活着，为个人价值而活着，为热爱而活着。
福贵直到最后都没有放下家珍和亲人，这已经成为了他生命的信仰。我们都在生活的磕碰中寻找着自己的信仰，那或许是某一个人，某一件事，某一种热爱。对于我们而言，这就是活着的意义。
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