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故乡的二月十五，不是节日的节日】
我们大家有一句口头禅：“躲了初一，躲不过十五。”
可见，农历的初一和十五在每个月中都是一个特殊的日子。月有阴晴圆缺，每个月的初一叫“朔日”，十五叫“望日”，一晦一明自是一月之中的正反对比之时。故而，中国人给农历初一和十五都赋予了一种特殊的含义，对在这两天出生的人来说，有着不同的说法。“初一的娘娘，十五的官。”说是女孩儿生在大年初一就是一生富贵。但话又说回来了，真正的皇后娘娘有几个富贵善终的呢？而生在十五的呢，月圆之日，一月之圆也将意味着一生圆满。那么，到底初一和十五还有什么特别之处呢？反正我爱人生于大年初一，孩子生于二月十五，我曾写过《躲了初一跑不了十五》的文章。其实，这也就是一个平常的日子，只不过赋予一些平淡日子不同的含义罢了。
因为只有这样，岁月里的平平淡淡才会有趣味，才会有说法。不过，传说生在初十五的人命硬，妨人，老家都会给这些人认个干爹干妈的，有的还把干爹干妈认到山野之中独柏树或是山上的大石头上，以解心中安慰，以期平安和顺。
农历二月十五本不是节日，而在我家的山村却是不凡的日子。其实，这一天不是所谓的传统节日，我查了一下资料，你还别说，这一天还真是有点说法。按佛教记载，农历的二月十五是佛祖释迦牟尼的涅槃日，这个释迦牟尼原本是古印度迦毗罗卫国的王子，父亲是净饭王，母亲摩耶夫人，他觉世人悲苦，决定解除苦厄，放弃了王子的荣华生活，为人间众生寻求解脱。他29岁出家，35岁成道，说法45年，80岁圆寂涅槃（逝世）。人们把他涅槃的这一天，定为了佛教的一个节日，称佛灭日，大恶日。但是，南传和北传的记载不一，具体的时间好像也没有一个统一说法。我不知道我家乡山上小龙池山上二月十五的庙会，与此有无关系，还尚待考究。
以上说的是西方圣人于二月十五有关的事，与此同时，比释迦牟尼时期更早的中国，一位圣者也与二月十五有着不解的缘分，其就是我国春秋战国时期伟大的哲学家、思想家老子。据有关史料记载，老子出生于西周末年，武丁朝庚辰二月十五卯时诞生。老子姓李名耳，字聃，因出世时就是白眉毛，白胡子，人称老小孩，故又称之为老子。说到老子似乎跟我本人及家乡还是有很大关系的，第一是我姓李，老子自然是俺的先祖了。第二呢，俺是洛阳人，而老子曾任东周国都洛邑，就在俺洛阳。他任守藏史，相当于现在的国家博物馆馆长之职。在我现在洛阳住的北大街，就有一座老子纪念馆，是民间纪念老子的道教祖庙。老子在洛阳留下了很多遗迹和传说，比如说：孔子请教老子“问礼处”、老子讲学处等等。但我们家乡二月十五的习俗，应该和他老人家没有多大关系。不过，这一天是老子的生日，应当纪念才对，我倒希望能与他老人家扯上一点关系，那样这个日子就有了更丰富的含义。
还是说一下我们家乡的二月十五吧。
在我们家乡农历的二月十五，让我的记忆还能一直深刻延续到现在的是上坟（也就是扫墓祭祖）和看戏（看戏是延续过去山上的庙会）。我们这一片人家是不过清明节的，或者说把二月十五当作了清明节，家家户户都会到田间山坡，为逝去的亲人挂纸烧香。到了这一天，在家的族长或是能回来的族人，都会相约到祖先的坟上去，而且一家无论多少人只能去一次，不能在一日再次重复，而且大部分是由家里的成年男子去的，妇女一般情况是不允许到坟上去的。除非家里户下没有男子，只有女儿，才能让女儿去上坟。所谓的上坟，也就是扫墓，不过，扫墓也就是这么“一说”。
我们这里的人去世，都是选择在山坡或地堰，挖个窑洞把人放进去，封上一个土丘，没几年就会草木葱茏。怎么扫呢？还是说上坟比较具体一些。每到二月十五之前，家家户户都会到镇上买一些五色纸，还有一些纸铂和香烛，再割上斤把子肉，也会买一些水果配成供品。供品无论是什么内容，一般是五样，叫“五花供”。然后，再把白纸裁成1公分多宽20多公分长的条，放在竹篮子里面。当然别忘了带上鞭炮，有时也会带上铁锹和镰刀。二月十五上午吃过早饭，妈妈就会把供品准备好放在竹篮里，我们便同父亲哥哥去上坟。后来父亲不在了，就由叔叔带队，我们及堂兄一行到南坡山去扫墓上坟。每次去，我都会产生一些悲伤，以前父亲在的时候还没太多感觉，只听他说关于爷爷奶奶以及姥爷祖爷的故事，并把具体的坟头指给我们看，我们也只是知道而已。父亲不在了，也静静地躺在这里，我一下子觉得这片土地与我的关系不再是笼统的概念，而是自己亲人的归宿之地。每每至此，泪水止不住盈眶而下。
我们到了坟上，先把白纸条挂在坟冢旁的草木上，然后依次摆好供品在坟地中央，把香点着。看着袅袅青烟，就会呢喃着把想说的话告知长眠于此的亲人。这些话语，无非是说我们过得还好不必挂念，全家人来看您了，一家如今这么多人，你们的在天之灵应该高兴，保佑家族的顺兴等等。看着香烧得整齐，大家心里也很平静，然后拿出事先弄好的纸钱，捏的元宝以及一些衣服之类的都倒到地上，一块用火点着。按长幼顺序，大家还要站在一起磕三个头。起身后，把鞭炮点燃，响声立刻传遍了整个山村。鞭炮燃放的青烟四起，有时也会用带来的铁楸把周边的土地象征性地往坟冢上拢撒几下，也会把一些长的不是地方的草，稍微修割一下，然后收拾好各自的供品依次回家，这“坟”也就算上完了。
我近些年经常在外，少有专程回去扫墓上坟，只是碰上日子了就去坟上看看。在我的心里，这些形式虽然很有意义，但凡事不必刻意，只要铭记逝去的亲人，照顾好健在的老人，问心无愧就足够了。马上就又到二月十五了，因为今年疫情，我可能又不能回老家了，写这篇文章权当是对父亲以及爷爷奶奶的一种怀念吧！
上完坟扫完墓，家乡的庙会就开始了。所谓的庙会，也不知道是从哪年哪月开始的。从我记事起，小龙池山上的庙宇早已荡然无存了，只能看见山坡上的残砖碎瓦。据说，我们上学的教室都是用庙上拆下来的材料盖的。而庙会呢，就是在枣园村的边上或村里，面对小龙池山方向，趁地势搭上一个土台子用帷幕布三面一围就成了一个戏台。之后，就是邀请附近的戏班子来唱三天大戏。说这戏是唱给山上的龙圣母、药王神、龙王神还有关老爷的（关公），以祈风调雨顺，五谷丰登。
我记得每逢这时期，以大队（原农村的行政组织）为首，组织陈古洞、枣园、南场等几个自然村筹资，请梨园沟、马头、五头或是洛阳市周边的剧团来。一般我们都请的是曲剧团，偶尔有一年请来一个豫剧团，从二月十四晚上就开始演出，少则三天多则四天。演出的剧目多为《陈三两爬堂》《刘墉下南京》《程婴救孤》《包公案》《清风亭》等等的这些古装传统戏。每当演戏开始，台下都会集结附近三里五村的人，于是，一些小商小贩也趁机过来卖一些小食品、甘蔗和气球糖人什么的。这多是那个年代农村仅有的文化娱乐方式，而这种戏曲也是对农村宣教化、正人伦的艺术方式之一。也因此，我和同龄人便对戏曲有了更多的理解，或许从那时起，河南的曲剧、豫剧便成了我乡情的凭借。每每听到这种调子和唱腔，仿佛就有一种亲近，流淌一种慰藉。时间久了，我现在也会唱上一些剧目的唱段，同时，也促使我对戏剧、对应的历史进行了解，并对其服饰装扮和动作唱腔有了新的认识，这也是对我艺术认知的一种启蒙。
作者书法作品
说到唱戏，我还真想起一件事，说来也真是奇怪，若非亲临其境我也不太相信。记得有一年唱戏，上午要选址搭戏台，不知谁选的，就在枣园河南河边的小砖场准备搭台。有人说不好吧，这样是背对龙池山庙。另有年轻人说，这地方趁这个台子，人坐对面河滩看戏，场面开阔，于是大家就开始立桩扯绳。谁知刚立好桩，西风骤起，有人说刮西风了，嗨，把西边用大棚堵上不就完了吗？西面堵好不久，风向又转成东风了，天也暗了下来。这时，又听大人说东边也堵上，总不能在刮北风吧。这样弄好不久，突然一阵旋风不知从何而来，吹得天昏地暗，把搭好的戏台一下扯得四分五裂。这时一位年龄大的人说，我说这不行吧，为庙上唱戏，你们却背对着神庙搭台，神能高兴吗？于是，大家立马收拾东西，又到往年唱戏的地方平场搭台。戏台搭好后，风和日丽，晚上的夜戏如期开演。你说，这种事是巧合还是有原因？信还是不信？我一直琢磨到今天。这些年，随着村里人居住的人越来越少，庙会唱戏的事也就没有人张罗了，有好多年看不到村里的庙戏了。小龙池山上也有信男信女好事者，盖了几间简陋的房子，为山上的神灵重塑圣身，每逢初一、十五之时，附近的人都到山上烧香祈愿。我来京多年，还记得小龙池山下长流不断的龙泉，只是好多年没有品味那种故土的甘冽和清澈，每每忆起，心向往之。
回忆总是美好的。其实人生的每一个日子都是不可能再重复的，无论是节日还是平淡无奇的日子。虽然很多不经意的日子，但只要用心都会具有特殊的意义，产生着重要的人生记忆。这些内容，还会化成笔下的文字，汇聚成生活中的人文长河，走得越远，就愈加幽长。
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