我很慶幸有緣閱讀《道德經》這本書，曾差一點就與它失之交臂，原因是個人成見太深，太自以為是，看到什麼“經”之類的書就嗤之以鼻，總覺得那些都是忽悠人的，還不如多看一些經營管理或者銷售類等書籍來得更實際些。如今，我就差沒給老子這位偉大的先賢叩拜了。
每每想起內心都無法平靜，感覺自己是何其幸運啊！還好沒有錯過。其實我早知道這本書的存在，但過去連瞥一眼它的心情都沒有，也許這就是人們常說的機緣還不到吧。
一個人如果在適當的年齡不讀一讀《道德經》的話，我會說那真是他人生的遺憾。《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，被譽為萬經之王。我不是要站在任何學術的角度探討，也不搞咬文嚼字這一套，這些任何一個學術大師都可以甩我十萬八千里。我不過是萬千讀者中最普通的，屬於大眾階層，想跟大家談談《道德經》帶給我的啟發和改變。而其實，自己雖然閱讀過多個版本，比如王弼通行本《道德經》、陳鼓應《老子註譯及評介》等，但我是聽了羅大論博士《每天聊點道德經》後觸動更大了（在此推薦大家也聽聽，也許人生就會不一樣）。
（一）
談到老子，自然容易想到孔子、莊子、孟子等等，我們中國人有個特點，就是特別喜歡神化一個人，這個人出了名，有了成就以後，我們就開始神化了。比如，他出生的當天光芒萬丈、有金光照耀他們家的房子，或者彩雲環繞等，這種故事太多了，歷代文獻翻開多如牛毛。關於老子的傳說也很多，不管傳說是真是假，老子的“子”應該只是對尊敬的人的稱謂。
在我看來，無論對待任何的事物，我們既要有包容性，更要有自己清晰的判斷，不要人云亦云。
翻開《道德經》這本書，隨處可見“使民......”、“則無不治”、“太上”、“將欲取天下而為之”、“侯王若能守之”、“以正治國”、“其政悶悶”等等，所以有人提到，《道德經》的源頭應該是上古時代，國家君主在治理國家過程中總結出的領導者法則。對此，我個人覺得很有道理。
陳鼓應《老子註譯及評介》中也提到，老子所關心的是如何消解人類社會的爭紛，如何使人們生活幸福安寧。他期望政治權力不過分干涉人民的生活；避免戰爭的禍害，在上者應揚棄個人奢侈的生活，引導人民返回到真誠樸質的生活心境。
當站在領導者的角度來閱讀和理解《道德經》時，感覺整個內容脈絡清晰又通透。應該是老子看到當時時代亂了，領導者喪失了這些美好的品德，互相爭奪利益，發起各種戰爭，大肆搜刮民脂民膏，從“民之飢，以其上食稅之多，是以飢”等章句可以看出來。所以，老子把這些東西整理出來，希望後世的領導者學習。這是最基本的品德修養，是領導者最基本的規律、法則。它是告訴在上者，一個組織的領導者，應該有什麼樣的品性，如何修煉自己，才能夠成為一個好的領導。
古人說：“修身齊家治國平天下”，唯有先修煉好自己，才會齊家和睦，才能管好國家，也方能平定天下。
也許有人有不同的看法，但這並不重要。每個人都可以對《道德經》有自己的理解，只要能對你的人生帶來積極的影響。後人揣摩老子的本意，也只是後人自己的意思，我們又如何深知和判定自己說的就是老子的全意呢？
通讀《道德經》會發現，其中有兩個“道”，一個是“天之道”，一個是“聖人之道”，這兩個“道”有聯繫，但是不一樣。聖人效法“天之道”，觀察它的特點，來制定“聖人之道”即領導者法則，並以此作為行事準則。對我們個人也是如此，若我們明白事物之間的規律以後再去運行，人生就會順暢很多。
簡單地說，所謂“聖人之道”就是領導者要儘量放下自己的私慾，放下自己的名利和地位。一個身居高位的人，由於機會的便利，往往容易搶先佔有。老子說“上善若水，水善利萬物而不爭。”應該盡全力為你管理的老百姓去做事，去謀福利，這就是領導者法則。老子的思想非常積極，處處關心的都是老百姓的生活。
比如，從一個公司來講，領導者放下自己的名利，儘量為你員工的物質和精神幸福去努力，這樣才符合“聖人之道”。你為大家好，大家都願意來投奔你，都願意來成就你，你的事業就會越做越大。老子說的這叫“後其身而身先，外其身而身存，正以其無私，故能成其私”，正因為你沒考慮自己的私利，心想著為大家做事，結果大家都來幫助你，反而獲得非常大的利益。但值得特別注意的是，這絕不是一種手段，而是做人的心境，是自然流露的品性。
從個人來說，“道”是無處不在的，在生活中是可以奉行的，我們奉行一定會有改變，因為天下大道在我們生活中是到處都有的，也在不知不覺間運行。比如新東方集團的俞敏洪曾經講過一個小故事，這故事從反面恰好印證了這個道理。俞敏洪曾經說過，他說他大學的時候，一個宿舍住著7個人，其中一個同學的家就是北京的，他每週回一次家，然後就帶了7個蘋果來。剛開始的時候大家都以為，他拿來7個蘋果，應該是想一個同學分一個，對吧？可沒想到這位同學，人家自己藏起來了，每天自己吃一個蘋果，一天一個正好吃一週，下週回去再拿7個，沒有室友們什麼事兒。你說他這麼做有錯嗎？也沒錯，但是明顯這個同學把自己的利益看得太重，不懂分享。後來，俞敏洪開了新東方，把這些同學都拉來入股，都成為了合作伙伴，可就這個同學，俞敏洪心裡想“請不請他來呢？”心裡猶豫，於是就把其他同學找來開個會，結果所有人一致反對，異口同聲說這人不行，為什麼？從小事上能看出來，這人太考慮自己的私利了，如果他進公司合作的話，他會把自己的利益看得過重，會和其他人起衝突，在他和公司利益放到一起時，他一定會撈取自己的利益，損害公司利益，所以大家認為這個人品性不適合合作，不適合做公司。你看，因這樣的品性，有機會大家都不找你了。如果這個同學自己創業的話，會怎麼樣呢？比如見點利益自己先撈了，員工的利益你不放在心上，若給員工剋扣獎金等事情都能做得出來，那麼，大家會願意長期跟你幹嗎？慢慢地，大家都會離你而去，那麼，你的事業能成就起來嗎？很明顯是不可能的。
我們很多人都有過類似的經歷，換位思考一下，是否也是這樣做的？《塔希里亞故事集》裡有一句話說：“命運啊，說是註定，不如說是你忘了是在何時做了選擇”。在利益面前，說到和做到是截然不同的。
所以，老子講的是什麼？是人世間的一種法則，這個法則在我們生活中到處都適用，如果我們能懂這個道理的話，作為一個普通人去做，我們的成就會慢慢大起來，作為一個公司的領導者去奉行，您的公司會越做越好，這就是“聖人之道”。“聖人之道”是從哪來的呢？是老子揣摩“天之道”總結出來的。什麼是“天之道”？老子認為，在我們人世間之上有一種力量，支配著世間萬物的運行，它生成了我們的世界，讓萬物如此繁茂地生長，讓花開鮮豔，讓鳥兒歌唱，讓小草樹木如此蔥鬱等。但是我們看不到、聽不到、聞不到，它隱身於背後，把自己的位置放的特別低，它成就萬物卻從來不為自己撈取。老子曾說“上善若水”，那種悟道的至高的品性就像水一樣，“水善利萬物而不爭”，水滋養眾生，但不為自己爭奪利益，把自己位置放得很低，放到人們最討厭的低處，“居眾人之所惡”。人往高處走，人喜歡地位高，討厭那種低下的地方，但水卻恰好相反。老子說這種品性就跟“道”特別接近，“故幾於道”。所以說，道是非常清楚的，可奉行的，而非虛幻縹緲的東西。老子從觀摩萬物，觀摩自然，觀摩天道出發，總結出了一些品性，放到人裡邊也一樣可以適用，而且放到人群中他會做事做得更好，這叫“聖人之道”。我們如果領悟了這個道理去做的話，人生會越來越順暢、越來越圓滿、越來越豐盛，這個是我們都要學習的。
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待續......
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