对于《木兰辞》，大家是熟悉的；同时，对于古人提出的“三不朽”大家也有可能是清楚的。
但是，是否从意识哲学思维的角度、智识哲学思维抑或更高层级的慧识哲学思维的高度，也思考过诗中“木兰女”也几乎做到了“三不朽”呢？
古人所说的“三不朽”，是指“立德，立功，立言。”
这是出自《左传·襄公二十四年》记载：鲁大夫叔孙豹（？—前537年）回答晋国的范宣子问什么是死而不朽时说的：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
这个“三不朽”，简而言之，是指一个人在“道德、事功、言论”的任何一个方面有所建树，传之久远，他们虽死犹生，其名永远立于世人之心，才是不朽。有副著名楹联：“五百年间气，三不朽伟人。”能做到死而不朽，可谓伟人。
可见，以“三不朽”作为一个最高的标准来评价一个人，是多么高的要求。
然而，我们反复诵读、咀嚼、思悟、体会《木兰辞》中的“木兰”，却真正是颇有点儿 “不三朽之”味道。否则一千五百多年北魏时产生的这首《乐府诗》如何能够流传至今，影响未来、德耀中华、光耀世界、启迪人类呢！
这“木兰”的“三不朽”从诗中而赠别主要分类如下：
第一、“立德”体现于十个主要方面。
一是立德于“唧唧复唧唧，木兰当户织”的勤劳奠基；二是立德于“不闻机杼声，惟闻女叹息”的忧国大志；三是立德于“问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。”的公私分明；四是立德于“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。”的骄傲家庭；五是立德于“阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征”的忠孝节义；六是立德于“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”的综整用五；七是立德于“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。”的思亲激励；八是立德于“旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”的临机训练；九是立德于“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”的家庭和谐。十是立德于“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。”的生活激情。
第二、“立功”体现于六个方面。
一是立功于“万里赴戎机，关山度若飞。”的神机天德；二是立功于“朔气传金柝，寒光照铁衣。”的机警兵德；三是立功于“将军百战死，壮士十年归。”的神奇妙德；四是立功于“归来见天子，天子坐明堂。”的面圣礼德；五是立功于“策勋十二转，赏赐百千强。”的卓著勋德；六是立功于“可汗问所欲，木兰不用尚书郎”的政治功德。
第三、“立言”体现于七个方面。
一是立言于“唧唧复唧唧，木兰当户织。”的勤劳美德；二是立言于“愿为市鞍马，从此替爷征。”的担当义德；三是立言于 “可汗问所欲，木兰不用尚书郎”的无私公德；四是立言于“愿驰明驼千里足，送儿还故乡。”的朴素真德；五是立言于“同行十二年，不知木兰是女郎。”的聪明智德；六是立言于“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。”的协同善德；七是立言于“双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”的载物厚德。
总之，在中华复兴道德、世界急需道德、人类呼唤道德的当今新时代，我们简要从《木兰辞》中甄别解析道德因子，集中侧重体悟 “木兰·三不朽”的高尚道德情操，服务于伟大中国梦，助力于复兴以伏羲易道文化、黄帝法道文化、老子德道文化的中华道德根文化（熊春锦先生继承创立的中华道德根文化的德慧智教育体系），更有利于在2020全球抗击新冠肺炎疫情中赢得最终的胜利，实现“让人类的小家幸福团圆、让万物的大家 和谐共生”的目标，使人类从此走向道德倡明的光明未来，达成“地球村”人类生命共同体、健康卫生命运共同体的早日实现！
大同市传统文化促进会•道德龙文化文明委员会 康继业
2020年3月29日（农历庚子年三月初六吉时于龙寓）
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