生猛历史
王安石不爱干净
王安石总是穿着脏衣服，脸也脏脏的，不修边幅。苏洵跟他在政治上是相对的阵营，曾经写过一篇《辨奸论》，里面有这几句：
夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣。食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。就是说一般人脸啊、衣服啊脏了都要洗，这是人之常情，但是有个人穿得乱糟糟，吃的跟猪食一样，脸啊发型啊一塌糊涂，但是还是跟没事人一样谈论诗书，苏洵觉得不近人情的人很少不是大奸大恶的人，虽然苏洵并未点名王安石，但是大家都可以认定就是写王安石的。
嵇康爱打铁
嵇康是《世说新语》里数一数二的大帅哥，长七尺八寸，当时的人都盛赞他的美貌：“
萧萧肃肃，爽朗清举”“肃肃如松下风，高而徐引”之类的，《世说新语》里面没有少著录。而且他还是大才子，诗歌写得好，琴也弹得好。他的诗歌“目送归鸿、手挥五弦”，后来的大画家顾恺之还专门研究过，说“画手挥五弦易，目送归鸿”难。至于他的《广陵散》，那更是中国传统音乐的标志之一。他临刑的时候曾经说过“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣”，是非常震撼人心的。
但是他的爱好除了弹琴写诗，还有打铁。《世说新语·简傲》里有这么个故事：
“钟士季精有才理，先不识嵇康。 钟要于时贤之士， 俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，旁若无人，移时不交一言。钟起去，康曰：‘何所闻而来?何所见而去?’钟曰： ‘闻所闻而来，见所见而去。’”刘孝标注引《文士传》曰：‘康性绝巧，能锻铁。家有盛柳树，乃激水以圜之，夏天甚清凉，恒居其下傲戏，乃身自锻。家虽贫，有人说锻者，康不受直，唯亲旧以鸡酒往与共饮啖，清言而已。”钟会听说过嵇康的名声，很仰慕，跑过去找嵇康，嵇康忙着跟向秀打铁，顾不上钟会，一直没理他，后来才说了几句不关痛痒的话，后来因为他这个态度，还让钟会记恨在心，后来嵇康之死，钟会也是参与陷害的人其中一员。
陈师道写诗要赶人
陈师道是苏门四学士之一，是苏轼的学生，苏门四学士是：秦观、黄庭坚、陈师道、晁补之。这些人互相之间都很熟。黄庭坚写的《病起荆江亭即事》中有一句“闭门觅句陈无己，对客会好秦少游”，陈无己就是陈师道，秦少游则是秦观。陈师道写诗写得挺苦，一到写诗就把家人连猫狗一起全赶出去，一个人呆着家里苦思冥想，他的诗歌就是这种苦吟派的风格，与秦观那种迅捷的方法形成了鲜明的对比。
王粲好驴鸣
《世说新语·伤逝》中有这样一个故事：
王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。王粲喜欢听驴叫，他死的时候，魏文帝曹丕也在，就对一起吊唁的人说：王粲喜欢驴叫，大家一起叫一声送送他吧，于是大家都学驴叫。
黑猫芝士
杜甫在《饮中八仙歌》中对李太白的有这样的描写:
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
意思是说李白喝上一斗酒,就能做出诗句百篇.而且还说他爱酒爱到直接睡在酒家里. 历史上的李白的确爱酒,更喜酒后做诗,或许酒是他兴奋剂,也是他的癖好.
诗人也是人，和普通人一样或多或少都会有自己的癖好。而正是有自己癖好，才会有佳句传世。
我们来看看古代有哪些诗人有着什么样的癖好。
1：喜欢喝酒作诗的不止是诗仙李白，还有很多，比如王勃。王勃在喝过酒后也同样文思泉涌，《新唐书》中这样记载王勃，“勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字”，说王勃作诗之前先磨墨，然后畅饮，最后蒙头大睡，一觉醒来，提笔就是诗，而且还不去改一字。古今绝唱《送杜少府之任蜀州》就是这样写出的。
2：骑驴写诗。贾岛酝酿“鸟宿池边树，僧敲月下门”时，骑着小毛驴沉浸在创作氛围里，就连撞到了人都浑然不觉，而李贺则是一头毛驴，一个锦囊，白天想到了诗句就记下来，等晚上回家了再完成。
3：白居易不爱洗澡。白居易，大文豪，可是就是懒，连澡都懒得洗。他自己都说自己：“不涉经学，性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能洗也。每常小便，而忍不起，令胞中略转，乃起耳。”同时，他也是“卧喜晚起”之徒，而且“性复多蚤，把搔无已”。他可以长期的不洗头、不洗脸、不洗澡，以至于浑身生虱！
4：孟郊作诗常达到忘我的地步。如果没人叫他，他会一天忘记吃饭而是不觉饥饿。他作诗不出门，有时会放下手头的事务，闭门谢客。其“不事曹务”的做法，也导致孟郊的生活非常拮据。
5：卧在草丛里作诗。北宋时期有位诗人叫杨朴，终生隐居农村，每当见到草茂林密幽僻的地方，就卧伏草中冥思苦想，每得妙辞佳句，立即挥笔成诗。
6：洁癖诗人。倪瓒是“元代四大家”之一，开创了水墨山水的一代画风，但同时也是一位重度洁癖症患者。
据说他每次洗头十几次，每天穿戴的衣服和帽子，都要拂拭数十次。
有次客人来访，倪瓒怕客人弄脏屋子，就站在门外听客人有没有咳嗽吐痰。
癖好不等同于恶习，别人的习惯无从非议。或许没有那么样的癖好，我们也就无法现在读到癖好下产生的留世名篇。正是“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也”。
