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一、魏晉南北朝（公元3～6世紀）
造紙術是中國發明並通過阿拉伯人傳播到歐洲的。埃及人的製造的是紙草,用像紙一樣的草粘合成的,根本就不是紙。
二、詳解：魏晉南北朝時期，造紙術獲得了進一步發展，且開始向國外傳播。我國造紙術最先傳到朝鮮和越南，4世紀時在百濟、高麗、新羅三國開始自行造紙。大約在隋朝末年（公元610年），造紙術由朝鮮傳到日本。唐玄宗天寶十年（公元751年），造紙術飄洋過海來到阿拉伯。公元1150年，阿拉伯人又把造紙術傳入了歐洲。400多年後，造紙術傳到美洲。19世紀，澳洲也建起了造紙廠。這樣，我國勞動人民發明的造紙術傳遍了整個地球，為人類文明進步做出了不可磨滅的卓越貢獻。蔡倫的名字也隨著造紙術的傳播而傳遍了世界，被譽為中國古代科學家。造紙術的發明是中國古代最偉大的四大發明之一，也是人類文明史最傑出的成就之一。紙的出現，是人類文明的基礎，它作為一種新的信息載體在中國最早出現，使得中國漢代的文明勃興遠遠超過了同時代別的文明。
三、意義與價值：造紙術--尤其是東漢蔡倫改進的造紙術(又稱"蔡侯紙")，是書寫材料的一次革命，它便於攜帶，取材廣泛不拘泥，推動了中國、阿拉伯、歐洲乃至整個世界的文化發展。有了文字之後，最重要的就是要有一個很好的載體。古代埃及人利用尼羅河的紙草來記述歷史;在古代的歐洲，人們還長時間地利用動物的皮比如羊皮來書寫文字;而中國，在造紙術發明以前，甲骨、竹簡和絹帛是古代用來供書寫、記載的材料。但是甲骨、竹簡都比較笨重，秦始皇一天光閱讀奏章，就要整整一車;絹帛雖然輕便，但是成本非常昂貴，也不適於書寫。到了漢代，由於西漢的經濟、文化迅速發展，甲骨和竹簡已經不能滿足發展的需求了，從而促使了書寫工具的改進--紙被髮明出來了。
造紙是一項重要的化學工藝，紙的發明是中國在人類文化的傳播和發展上，所做出的一項十分寶貴的貢獻，是中國史上的一項重大的成就，對中國歷史也產生了重要的影響。
歡樂頌歡樂GO
東漢元興元年（105）蔡倫改進了造紙術。他用樹皮、麻頭及敝布、魚網等植物原料，經過挫、搗、抄、烘等工藝製造的紙，是現代紙的淵源。這種紙，原料容易找到，又很便宜，質量也提高了，逐漸普遍使用。為紀念蔡倫的功績，後人把這種紙叫做“蔡侯紙”。 紙是用以書寫、印刷、繪畫或包裝等的片狀纖維製品。一般由經過製漿處理的植物纖維的水懸浮液，在網上交錯的組合，初步脫水，再經壓縮、烘乾而成。中國是世界上最早發明紙的國家。根據考古發現，西漢時期(公元前206年至公元前8年)，我國已經有了麻質纖維紙。質地粗糙，且數量少，成本高，不普及。 遠古以來，中國人就已經懂得養蠶、繅絲。秦漢之際以次繭作絲綿的手工業十分普及。這種處理次繭的方法稱為漂絮法，操作時的基本要點包括，反覆捶打，以搗碎蠶衣。這一技術後來發展成為造紙中的打漿。此外，中國古代常用石灰水或草木灰水為絲麻脫膠，這種技術也給造紙中為植物纖維脫膠以啟示。紙張就是藉助這些技術發展起來的。 歷史上關於漢代的造紙技術的文獻資料很少，因此難以瞭解其完整、詳細的工藝流程。後人雖有推測，也只能作為參考之用。總體來看，造紙技術環節眾多，因此必然有一個發展和演進的過程，絕非一人之功。它是我國勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶。 在造紙術發明的初期，造紙原料主要是樹皮和破布。當時的破布主要是麻纖維，品種主要是苧麻和大麻。據稱，我國的棉是在東漢初期，與佛教同時由印度傳入，後期用於紡織。當時所用的樹皮主要是檀木和構皮（即楮皮）。最遲在公元前2世紀時的西漢初年，紙已在中國問世。最初的紙是用麻皮纖維或麻類織物製造成的，由於造紙術尚處於初期階段，工藝簡陋，所造出的紙張質地粗糙，夾帶著較多未鬆散開的纖維束，表面不平滑，還不適宜於書寫，一般只用於包裝。只到東漢和帝時期，經過了蔡倫的改進，形成了一套較為定型的造紙工藝流程，其過程大致可歸納為四個步驟：第一是原料的分離，就是用漚浸或蒸煮的方法讓原料在鹼液中脫膠，並分散成纖維狀；第二是打漿，就是用切割和捶搗的方法切斷纖維，並使纖維帚化，而成為紙漿；第三是抄造，即把紙漿滲水製成漿液，然後用撈紙器（篾席）撈漿，使紙漿在撈紙器上交織成薄片狀的溼紙；第四是乾燥，即把溼紙曬趕或晾乾，揭下就成為紙張。漢以後，雖然工藝不斷完善和成熟，但這四個步驟基本上沒有變化，即使在現代，在溼法造紙生產中，其生產工藝與中國古代造紙法仍沒有根本區別。造紙技術的發展主要體現在兩個方面：在原料方面，魏晉南北朝時已經開始利用桑皮、藤皮造紙。到了隋朝、五代時期，竹、檀皮、麥杆、稻杆等也都已作為造紙原料，先後被利用，從而為造紙頁的發展提供了豐富而充足的原料來源。其中，唐朝利用竹子為原料製成的竹紙，標誌著造紙技術取得了重大的突破。竹子的纖維硬、脆、易斷，技術處理比較困難，用竹子造紙的成功，表明中國古代的造紙技術已經達到相當成熟的程度。唐時，在造紙過程中加礬、加膠、塗粉、灑金、染色等加工技術相繼問世，為生產各種各樣的工藝用紙奠定了技術基礎。生產出來的紙張質量越來越高，品種越來越多，從唐代到清代，中國生產的用紙，除了一般的紙張外，還有各種彩色的臘箋、冷金、錯金、羅紋、泥金銀加繪、砑紙等名貴紙張，以及各種宣紙、壁紙、花紙等。使紙張成為人們文化生活和日常生活的必需品。紙的發明、發展也是經過了一個曲折的過程。 公元105年發明造紙後，造紙術就從河南向經濟文化發達的其它地區傳播。蔡倫被封到陝西洋縣為龍亭侯，造紙術就傳到漢中地區並逐漸傳向四川。據蔡倫家鄉湖南耒陽的民間傳說，蔡倫生前也向家鄉傳授過造紙術。東漢末年山東造紙也比較發達，出過東萊縣（今掖縣）的造紙能手左伯。公元二世紀造紙術在我國各地推廣以後，紙就成了和縑帛、簡 牘的有力的競爭者。公元三到四世紀，紙已經基本取代了帛、簡而成為我國唯一的書寫材料，有力地促進了我國科學文化的傳播和發展。公元三到六世紀的魏晉南北朝時期，我國造紙術不斷革新。在原料方面，除原有的麻、楮外，又擴展到用桑皮、藤皮造紙。在設備方面，繼承了西漢的抄紙技術，出現了更多的活動簾床紙模，用一個活動的竹簾放在框架上，可以反覆撈出成千上萬張溼紙，提高了工效。在加工製造技術上，加強了鹼液蒸煮和舂搗，改進了紙的質量，出現了色紙、塗布紙、填料紙等加工紙。 從敦煌石室和新疆沙磧出土的這一時期所造出的古紙來看，紙質纖維交結勻細，外觀潔白，表面平滑，可謂“妍妙輝光”。公元六世紀的賈思勰還在《齊民要術》中，專門有兩篇記載了造紙原料楮皮的處理和染黃紙的技術。同時，造紙術傳到我國近鄰朝鮮和越南，這是造紙術外傳的開始。 公元六到十世紀的隋唐五代時期，我國除麻紙、楮皮紙、桑皮紙、藤紙外，還出現了檀皮紙、瑞香皮紙、稻麥稈紙和新式的竹紙。在南方產竹地區，竹材資源豐富，因此竹紙得到迅速發展。關於竹紙的起源，先前有人認為開始於晉代，但是缺乏足夠的文獻和實物證據。從技術上看，竹紙應該在皮紙技術獲得相當發展以後，才能出現，因為竹料是莖稈纖維，比較堅硬，不容易處理，在晉代不太可能出現竹紙。竹紙應該起源於唐以後，而在唐宋之際有比較大的發展。歐洲要到十八世紀才有竹紙。 這一時期的產紙地區遍及南北各地。由於雕板印刷術的發明，興起了印書業，這就促進了造紙業的發展，紙的產量、質量都有提高，價格也不斷下降，各種紙製品普及於民間日常生活中。名貴的紙中有唐代的“硬黃”、五代的 “澄心堂紙”等，還有水紋紙和各種藝術加工紙。唐代的繪畫藝術作品已經有不少紙本的，正反映出造紙技術的提高。 在公元十到十八世紀的宋元和明清時期，楮紙、桑皮紙等皮紙和竹紙特別盛行，消耗量也特別大。造紙用的竹簾多用細密竹條，這就要求紙的打漿度必須相當高，而造出的紙也必然很細密勻稱。先前唐代用澱粉糊劑做施膠劑，兼有填料和降低纖維下沉槽底的作用。到宋代以後多用植物粘液做“紙藥”，使紙漿均勻，常用的“紙藥”是楊桃藤、黃蜀葵等浸出液。這種技術早在唐代已經採用，但是宋代以後就盛行起來，以致不再採用澱粉糊劑了。 這時候的各種加工紙品種繁多，紙的用途日廣，除書畫、印刷和日用外，我國還最先在世界上發行紙幣。這種紙幣在宋代稱作“交子”，元明後繼續發行，後來世界各國也相繼跟著發行了紙幣。明清時期用於室內裝飾用的壁紙、紙花、剪紙等，也很美觀，並且行銷於國內外。各種彩色的蠟箋、冷金、泥金、羅紋、泥金銀加繪、砑花紙等，多為封建統治階級所享用，造價很高，質量也在一般用紙之上。 這一時期裡，有關造紙的著作也不斷出現。如宋代蘇易簡的《紙譜》、元代費著的《紙箋譜》、明代王宗沐的《楮書》，尤其是明代宋應星的《天工開物》，對我國古代造紙技術都有不少記載。而《天工開物》第十三卷《殺青》中關於竹紙和皮紙的記載，可以說是具有總結性的敘述。書中還附有造紙操作圖，是當時世界上關於造紙的最詳盡的記載。 經過元、明、清數百年歲月，到清代中期，我國手工造紙已相當發達，質量先進，品種繁多，成為中華民族數千年文化發展傳播的物質條件。
賈大智
東漢元興元年（105）蔡倫改進了造紙術。他用樹皮、麻頭及敝布、魚網等植物原料，經過挫、搗、抄、烘等工藝製造的紙，是現代紙的淵源。這種紙，原料容易找到，又很便宜，質量也提高了，逐漸普遍使用。為紀念蔡倫的功績，後人把這種紙叫做“蔡侯紙”。 紙是用以書寫、印刷、繪畫或包裝等的片狀纖維製品。一般由經過製漿處理的植物纖維的水懸浮液，在網上交錯的組合，初步脫水，再經壓縮、烘乾而成。中國是世界上最早發明紙的國家。根據考古發現，西漢時期(公元前206年至公元前8年)，我國已經有了麻質纖維紙。質地粗糙，且數量少，成本高，不普及。 遠古以來，中國人就已經懂得養蠶、繅絲。秦漢之際以次繭作絲綿的手工業十分普及。這種處理次繭的方法稱為漂絮法，操作時的基本要點包括，反覆捶打，以搗碎蠶衣。這一技術後來發展成為造紙中的打漿。此外，中國古代常用石灰水或草木灰水為絲麻脫膠，這種技術也給造紙中為植物纖維脫膠以啟示。紙張就是藉助這些技術發展起來的。 歷史上關於漢代的造紙技術的文獻資料很少，因此難以瞭解其完整、詳細的工藝流程。後人雖有推測，也只能作為參考之用。總體來看，造紙技術環節眾多，因此必然有一個發展和演進的過程，絕非一人之功。它是我國勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶。 在造紙術發明的初期，造紙原料主要是樹皮和破布。當時的破布主要是麻纖維，品種主要是苧麻和大麻。據稱，我國的棉是在東漢初期，與佛教同時由印度傳入，後期用於紡織。當時所用的樹皮主要是檀木和構皮（即楮皮）。最遲在公元前2世紀時的西漢初年，紙已在中國問世。最初的紙是用麻皮纖維或麻類織物製造成的，由於造紙術尚處於初期階段，工藝簡陋，所造出的紙張質地粗糙，夾帶著較多未鬆散開的纖維束，表面不平滑，還不適宜於書寫，一般只用於包裝。只到東漢和帝時期，經過了蔡倫的改進，形成了一套較為定型的造紙工藝流程，其過程大致可歸納為四個步驟：第一是原料的分離，就是用漚浸或蒸煮的方法讓原料在鹼液中脫膠，並分散成纖維狀；第二是打漿，就是用切割和捶搗的方法切斷纖維，並使纖維帚化，而成為紙漿；第三是抄造，即把紙漿滲水製成漿液，然後用撈紙器（篾席）撈漿，使紙漿在撈紙器上交織成薄片狀的溼紙；第四是乾燥，即把溼紙曬趕或晾乾，揭下就成為紙張。漢以後，雖然工藝不斷完善和成熟，但這四個步驟基本上沒有變化，即使在現代，在溼法造紙生產中，其生產工藝與中國古代造紙法仍沒有根本區別。造紙技術的發展主要體現在兩個方面：在原料方面，魏晉南北朝時已經開始利用桑皮、藤皮造紙。到了隋朝、五代時期，竹、檀皮、麥杆、稻杆等也都已作為造紙原料，先後被利用，從而為造紙頁的發展提供了豐富而充足的原料來源。其中，唐朝利用竹子為原料製成的竹紙，標誌著造紙技術取得了重大的突破。竹子的纖維硬、脆、易斷，技術處理比較困難，用竹子造紙的成功，表明中國古代的造紙技術已經達到相當成熟的程度。唐時，在造紙過程中加礬、加膠、塗粉、灑金、染色等加工技術相繼問世，為生產各種各樣的工藝用紙奠定了技術基礎。生產出來的紙張質量越來越高，品種越來越多，從唐代到清代，中國生產的用紙，除了一般的紙張外，還有各種彩色的臘箋、冷金、錯金、羅紋、泥金銀加繪、砑紙等名貴紙張，以及各種宣紙、壁紙、花紙等。使紙張成為人們文化生活和日常生活的必需品。紙的發明、發展也是經過了一個曲折的過程。 公元105年發明造紙後，造紙術就從河南向經濟文化發達的其它地區傳播。蔡倫被封到陝西洋縣為龍亭侯，造紙術就傳到漢中地區並逐漸傳向四川。據蔡倫家鄉湖南耒陽的民間傳說，蔡倫生前也向家鄉傳授過造紙術。東漢末年山東造紙也比較發達，出過東萊縣（今掖縣）的造紙能手左伯。公元二世紀造紙術在我國各地推廣以後，紙就成了和縑帛、簡 牘的有力的競爭者。公元三到四世紀，紙已經基本取代了帛、簡而成為我國唯一的書寫材料，有力地促進了我國科學文化的傳播和發展。公元三到六世紀的魏晉南北朝時期，我國造紙術不斷革新。在原料方面，除原有的麻、楮外，又擴展到用桑皮、藤皮造紙。在設備方面，繼承了西漢的抄紙技術，出現了更多的活動簾床紙模，用一個活動的竹簾放在框架上，可以反覆撈出成千上萬張溼紙，提高了工效。在加工製造技術上，加強了鹼液蒸煮和舂搗，改進了紙的質量，出現了色紙、塗布紙、填料紙等加工紙。 從敦煌石室和新疆沙磧出土的這一時期所造出的古紙來看，紙質纖維交結勻細，外觀潔白，表面平滑，可謂“妍妙輝光”。公元六世紀的賈思勰還在《齊民要術》中，專門有兩篇記載了造紙原料楮皮的處理和染黃紙的技術。同時，造紙術傳到我國近鄰朝鮮和越南，這是造紙術外傳的開始。 公元六到十世紀的隋唐五代時期，我國除麻紙、楮皮紙、桑皮紙、藤紙外，還出現了檀皮紙、瑞香皮紙、稻麥稈紙和新式的竹紙。在南方產竹地區，竹材資源豐富，因此竹紙得到迅速發展。關於竹紙的起源，先前有人認為開始於晉代，但是缺乏足夠的文獻和實物證據。從技術上看，竹紙應該在皮紙技術獲得相當發展以後，才能出現，因為竹料是莖稈纖維，比較堅硬，不容易處理，在晉代不太可能出現竹紙。竹紙應該起源於唐以後，而在唐宋之際有比較大的發展。歐洲要到十八世紀才有竹紙。 這一時期的產紙地區遍及南北各地。由於雕板印刷術的發明，興起了印書業，這就促進了造紙業的發展，紙的產量、質量都有提高，價格也不斷下降，各種紙製品普及於民間日常生活中。名貴的紙中有唐代的“硬黃”、五代的 “澄心堂紙”等，還有水紋紙和各種藝術加工紙。唐代的繪畫藝術作品已經有不少紙本的，正反映出造紙技術的提高。 在公元十到十八世紀的宋元和明清時期，楮紙、桑皮紙等皮紙和竹紙特別盛行，消耗量也特別大。造紙用的竹簾多用細密竹條，這就要求紙的打漿度必須相當高，而造出的紙也必然很細密勻稱。先前唐代用澱粉糊劑做施膠劑，兼有填料和降低纖維下沉槽底的作用。到宋代以後多用植物粘液做“紙藥”，使紙漿均勻，常用的“紙藥”是楊桃藤、黃蜀葵等浸出液。這種技術早在唐代已經採用，但是宋代以後就盛行起來，以致不再採用澱粉糊劑了。 這時候的各種加工紙品種繁多，紙的用途日廣，除書畫、印刷和日用外，我國還最先在世界上發行紙幣。這種紙幣在宋代稱作“交子”，元明後繼續發行，後來世界各國也相繼跟著發行了紙幣。明清時期用於室內裝飾用的壁紙、紙花、剪紙等，也很美觀，並且行銷於國內外。各種彩色的蠟箋、冷金、泥金、羅紋、泥金銀加繪、砑花紙等，多為封建統治階級所享用，造價很高，質量也在一般用紙之上。 這一時期裡，有關造紙的著作也不斷出現。如宋代蘇易簡的《紙譜》、元代費著的《紙箋譜》、明代王宗沐的《楮書》，尤其是明代宋應星的《天工開物》，對我國古代造紙技術都有不少記載。而《天工開物》第十三卷《殺青》中關於竹紙和皮紙的記載，可以說是具有總結性的敘述。書中還附有造紙操作圖，是當時世界上關於造紙的最詳盡的記載。 經過元、明、清數百年歲月，到清代中期，我國手工造紙已相當發達，質量先進，品種繁多，成為中華民族數千年文化發展傳播的物質條件。
醒世恆言丶
造紙術之前的紙表面粗糙，形狀各異，坑坑洞洞不能寫字，但能用來保護銅鏡表面。
衡陽人蔡倫發明了紙，所以史書都把造紙術的發明者寫成蔡倫。後世為了紀念這個偉大的發明家，再其老家衡陽有蔡倫大道，其出生地衡陽市耒陽有旅遊景點蔡倫竹海。我曾經親自在蔡倫竹海體驗了蔡倫造紙的方法。
嚴格意義來講造紙並不是蔡倫發明的，蔡倫只是改進了造紙術，紙被髮明於西漢年間，早期的紙因為表面粗糙不能寫字，西漢時期的紙是用大麻和苧麻剝皮，用水侵泡，然後用刀剁碎，攪拌後用鍋煮，然後撈出二次侵泡，最後用腳踩平，待水分蒸發後形成了像現在毛毯狀的漿糊紙，表面非常粗糙，而且顏色不一，雖有部分製作品質較好的，可以在粗糙的表面寫字，但整體不適合書寫。另外一個不能推廣書寫的重要原因是西漢的紙規則不一，坑坑洞洞，形狀各異，書寫講究橫平豎直，不可能一個字為了一個洞拐彎。因為沒有很好的用途，雖然造價比較便宜，但西漢造紙並沒有經過革命性的發展，也沒引起統治者的重視。
但西漢的紙並不是一點用途沒有，從歷史證據角度看，西漢時期的麻紙（也就是造紙術之前的紙）多用於包裝保護，比如在甘肅天水放馬灘漢墓出土的麻紙就是在一面銅鏡下發現的，所以說麻紙的出現雖然不能寫字，但可以保護銅鏡不被磕碰刮花。
到了東漢，宦官出身的蔡倫，認為紙可以經過改進，使其平整規則後就可以取代布帛和竹簡進行寫字。經過蔡倫的改進，最終可寫字的紙張面世，這是歷史的一大進步。
綜上所述，蔡倫的造紙術在發明改進之前，紙的特點是表粗糙，形狀各異，坑坑洞洞，但多層疊加後可以起到保護緩衝的作用，比如保護當時的銅鏡。或者用於人畜覆蓋鋪墊取暖。
時空地遊鼠
紙是我們日常生活中最常用的物品，無論讀書、看報，或是寫字、作畫，都得和紙接觸。在工業、農業和國防工業生產中，也離不開紙。
今天，如果沒有紙，那簡直是不可想像的。紙在交流思想、傳播文化、發展科學技術和生產方面，是一種強有力的工具和材料。回顧歷史，這種重要物質就是我國古代勞動人民發明的。
造紙術和指南針、火藥、印刷術並稱為我國古代科學技術的四大發明，是我國人民對世界科學文化發展所作出的卓越貢獻。最初的紙是作為新型的書寫記事材料而出現的。
在紙沒有發明以前，我國記錄事物多靠龜甲、獸骨、金石、竹簡、木牘、縑帛之類。
商代的甲骨文、鐘鼎文實物資料，上世紀以來不斷出土；
戰國到秦漢的竹簡、木牘和帛書、帛畫，近年來也有大量出土實物。但是甲骨不易多得，金石笨重，縑帛昂貴，簡牘所佔空間很大，都不便於使用。隨著社會經濟文化的發展，迫切需要尋找廉價易得的新型書寫材料。
經過長期探索和實踐，終於發明了用麻繩頭、破布、舊魚網等廢舊麻料製成植物纖維紙。
根據考古發現，西漢時期(公元前206年至公元前8年)，我國已經有了麻質纖維紙，不過紙張粗糙，且數量少，成本高，不普及。
西漢麻紙為什麼無法普及，不是質量問題，即使粗糙了一些也沒有什麼問題，仍然可以使用。
那是什麼呢？
成本，西漢前期的麻紙主要的原料有蠶繭的殼以及麻的碎片，成本昂貴，無法大規模生產，更加無法普及了。
江潯歷史
眾所周知，造紙術是由東漢宦官蔡倫發明的。在此之前，人們記錄文字的載體有很多，例如：竹簡、娟帛等。
中國古代的文字最早是刻劃在陶器上的，稍後是刻劃在甲骨上，再後則是鑄造在鐘鼎上。這種刻劃方式十分困難，文字載體也非常難以攜帶。
大約在春秋時期，發明了用竹木片烙燙或毛筆書寫文字的竹簡和木牘，使文獻和記事的方式向前大大邁進了一步。但是這種竹木書籍還是過於笨重，戰國時期思想家惠施外出時要攜帶五牛車的書，留下了“學富五車”的著名成語，被後世認為是了不起的大學者。其實如果這五車簡犢印成現代的書本，恐怕也不會比四大名著的字數多到哪裡去。
為了改變文字載體的這種笨重現狀，古人又嘗試著在“縑帛”上書寫成所謂“帛書”。縑，為雙絲的細絹，在這種材料上書寫，無論是書寫速度、筆劃的流暢程度，以及攜帶和收藏的方便性等方面都比以往的各種文字載體有了巨大的飛躍，同時也為書法和繪畫的藝術化進程打下了基礎。
帛書大約在戰國時期，但是在當時絲絹是非常昂貴的奢侈品。因此，直到東漢蔡倫發明造紙術之前，帛書也沒能完全取代竹簡。
在帛書稍後，又出現了利用繅絲下腳料大繭衣、爛繭、蛹襯、廢絲碎屑等原料，採用煮漂、蕩篩、捶打等方法形成薄綿片，再將其曬乾輾展後成為一種“絮帛”。絮者，敝綿也，原意為較粗而亂的絲綿，採用這種廉價原料，所製得的書寫產品相對縑帛而言是比較便宜的。製造絮帛的工藝過程和原理已經十分近似於造紙，因此絮帛應該算是最原始的紙。“紙”字發明早於蔡倫之前至少300年，因此“紙”最早就應該是指絮帛而言。東漢許慎《說文解字》雲：“紙，絮一苫也、絲滓也”，故而紙字從“糸”之意、從“滓”之音。
老道已涅槃
造紙術的發明時代是東漢 ，發明者是蔡倫。在沒有造紙術之前，人們記錄東西主要以竹籤或木板為主，富裕的人家使用的是綿帛，但綿帛的造價昂貴 ，所以當時普遍使用的都是竹籤或木板 ，木板可以寫 但竹籤必須用小刀刻上去， 特點就是麻煩。
外星者
“造紙術”通常是指東漢時期的蔡倫發明的“蔡侯紙”的製造技術。
在蔡倫造紙之前，可以當“紙”使用，以及考古發現的“紙”，可以簡單總結為兩類：
用於書寫的絲綢
更早的甲骨、青銅器等刻字銘文的事兒我們不討論。
就說東漢蔡倫造紙之前，古人會在絲綢上寫字作畫，這就是“帛書”、“帛畫”。如馬王堆西漢墓裡就出土了帛書帛畫。所以當時紙的意思就是能寫字作畫的絲綢。
絲綢的優點是著墨感很好，柔軟順滑，可以摺疊便於攜帶。
缺點是價格昂貴，製作週期長，產量有限，因為它是動物纖維，養蠶受人力物力成本投入和生長週期所限，無法大規模推廣應用。因此當時人們日常書寫還是在竹簡木片上。
西漢麻紙
“造紙術”位列中國古代四大發明，讓大家以為造紙術出現後才有了紙。其實不然，蔡倫只是改進了造紙術，或者說是發明了一種新的造紙術，讓“紙”真正可以大規模推廣用於書寫。
從二十世紀70年代以來，在甘肅、內蒙古、陝西等地考古發現，早在西漢時期就已經出現了紙，也就是所謂的“麻紙”。
下圖是出土西漢麻紙的甘肅肩水金關以及考古發現的西漢時代的麻紙：
那這種“紙”和前面說的絲綢有什麼區別的？
主要有兩個關鍵點：一是材質不同。絲綢的原料是蠶絲，是動物纖維；麻紙的原料是麻，是植物纖維。二是製作方式不同。絲綢是紡織出來的，也就是絲線縱橫交叉排列而成；麻紙的工藝叫“抄漉”，所謂抄漉，就是將纖維放在臼中碾碎後，溶於水，再用簾子迅速將纖維漿撈起的簡單工序，使之乾燥以後便成為紙。抄漉製作的紙其纖維是無序排列重疊的。
麻紙由於使用了植物纖維，相比絲綢而言大大降低了製作成本。但早期麻紙較為粗糙，書寫也不舒服，因此沒有被大範圍大規模推廣使用。
總結一下：
“紙”這個字，原意就是指用來寫字作畫的絲綢。從絲綢到紙，在材質上實現了從動物纖維向植物纖維的轉變，在工藝上實現了從紡織到抄漉的轉變。
紙，是我國古代人民智慧的結晶，是文明傳承和文化傳播的重要載體。一封家書，一篇日記，曾經記錄了一代又一代人的情感與生活。在當今電子設備大行其道的互聯網社會，朋友，你有多久沒在紙上靜心書寫了呢？拿出一張紙，寫下你此刻的心情如何？
撕烤的橘子皮
在造紙術發明以前紙是貴族階層才用的起的奢侈品，而且又重又硬。
