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孫悟空天生愛出風頭，剛出生沒多久就敢跳進水簾洞，有當老大的天賦；膽子很大，敢獨自去海外求仙；天賦異稟，本領一學就會。後來學成法術回到花果山，成為無惡不作的大妖怪，吃人喝血、打家劫舍是家常便飯。乃至招安成了弼馬溫，反下天庭成了齊天大聖，他都是一隻不羈放縱愛自由的猴子。總的來說，離開五指山之前，他是一隻不羈放縱愛自由的猴子。
西天取經之後，他逐漸變成了一隻可悲的猴子，他的天性被唐僧、觀音、如來等佛家人以及一路上的妖魔鬼怪給磨沒了，不再是那個名字前面有一長串外號的孫悟空，而是成了取經人的徒弟。甚至後來，他也把自己當作了取經人。
從齊天大聖到鬥戰勝佛的過程，是孫悟空的天性被磨滅的過程，可悲的是他並未察覺，反而相當享受當一個所謂的鬥戰勝佛。
一隻驚天地泣鬼神的天生石猴，被硬生生地改造成了人造猴。
另一方面，孫悟空是一隻驕傲自信的猴子。他認為72變了不起，天下無敵。大鬧天宮是本性使然，卻是法力作為支撐，如果沒有一身本領，他無論如何也不會、不敢把玉帝踢下寶座。可天庭的人都是吃乾飯的，於是鬧了天宮之後他更狂妄了，儘管被如來輕鬆幹翻，他對自己的實力也沒有過懷疑，甚至被取經路上的各路妖怪欺負得沒轍，他也還是喜歡說“俺老孫一個跟斗能翻十萬八千里”。
我想，取經改變了他的天性，還好保留了他的個性。
陶靖哥哥
孫悟空是個卵生的動物。
很多人一提到孫悟空的“石猴”身份，或許第一印象都是電視劇《西遊記》裡的影像——石頭炸裂，孫悟空破石翻出。
但是原著裡寫得明白：“蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞。一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。”
所以嚴格來說，孫悟空倒是算是卵生動物。
剛生下來的孫悟空，雖然沒有學過什麼異術，但本身已經懷有異能。除了能目運兩道金光，且金光可射衝斗府以外，一方面，它突破了物種的限制，“與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親”，不像普通的自然界中的動物，在它這裡，連食物鏈都沒意義了；另一方面，孫悟空的壽命十分異常，如原文所說，“ 美猴王享樂天真，何期有三五百載”，很明顯，這隻石猴的血統絕非一般。
說到底，孫悟空的成功，就像那句話，“天才是百分之一的靈感，加百分之九十九的汗水，但那百分之一的靈感往往比百分之九十九的汗水來的重要。”
把“靈感”二字換成“天賦”，就更明顯了。
個人拼了命的努力，不如天生有個好血統。條條大路通羅馬，但有些人直接出生在羅馬。孫悟空這傢伙，不是贏在起跑線上，而是還沒開始比賽，就已經是個內定的優勝者了。
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《西遊記》原著小說中，孫悟空是一隻靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。
“東勝神洲……海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山……那座山正當頂上，有一塊仙石……內育仙胞。一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。”
在86版電視劇《西遊記》中是疑為金絲猴或者獼猴。
國產動畫《大聖歸來》中則是一隻馬猴。
另在《西遊記》第五十八回提到孫悟空是“靈明石猴”。
但是根據國家文物局提供的資料，中國古典名著《西遊記》中的孫悟空原型就是印度神話中的神猴哈努曼。
靜丶淨丶境
渾身長毛的
好好先生呃呃
孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自中國古典四大名著之一的《西遊記》。由開天闢地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，被尊為 “美猴王”。後經千山萬水拜菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞數七十二變、筋斗雲、長生不老等高超的法術。
學了神通的孫悟空在大鬧龍宮、私闖地府後被天界封為弼馬溫，後因嫌棄此官職低微返回花果山、大戰哪吒三太子後被封為齊天大聖，然而其劣性難改，在大鬧王母娘娘蟠桃宴後被如來佛祖鎮壓於五行山下，經觀音點化後隨唐僧西天取經，法號孫行者。
《西遊記》自成書以來備受老百姓的喜愛，而孫悟空作為核心人物，也備受人們的關注與爭議，直到魯迅的《中國小說史略》面世，“孫悟空”這一充滿奇幻色彩與文學色彩的人物，究竟出自何處，才被真正的當做一個嚴肅的學術問題擺上桌面。
那麼，“孫悟空”到底是不是真有其人呢？他究竟出自何處，是何方神聖呢？
第一種說法是“釋悟空”說。在唐代，有一人名為車奉朝，後隨張光韜在出使西域的過程中因病出家，法號“釋悟空”。在返程的時候又多年從事西域的翻譯和傳教活動，留下了許許多多的故事和事蹟，而在這些故事傳頌的過程中又歷經時間的演變，逐漸將“釋悟空”與隨唐僧取經的“孫悟空”兩個人物形象融合在了一起。
第二種說法是“石磐陀”說。傳說玄奘西行時收了一胡人弟子，取名為“石磐陀”。玄奘在收這一胡人弟子的時候，正處於西行最困難的階段，兩人歷經磨難，這也就契合了《西遊記》中孫悟空作為徒弟輔佐唐僧斬妖除魔的故事設定。同時“胡僧”與“猢猻”發音接近，在故事傳詠的過程中，被演化為“孫猴子”也就不足為奇了。
第三種說法，也是最受推崇的一種說法，便是“哈奴曼”說。“哈奴曼”是印度猴神，這種說法最早由胡適提出，後經陳演恪通過印度佛教著作《羅摩衍那》得到論證。
在另一印度佛教著作《賢愚經》中所記載的一個佛教故事中找到了與《西遊記》開篇故事“孫悟空大鬧天宮”的相似之處。後來，印度佛教中的猴神經過中國藏傳佛教在傳播過程中的本土化演變，成為了“孫悟空”的人物原型。
因此，孫悟空雖然是一個神魔化的人物，但他的由來也不是憑空捏造的，不管是中國本土的“釋悟空說”、“石磐陀說”，還是源於印度猴神的“哈奴曼說”，無不印證著孫悟空源於實際歷史生活的文學化演變的事實。
先森雜談
是個被如來佛壓在石頭底下的石猴。
小美三房
孫悟空是每個人心中的童年偶像，它無所不能，帶給我童年無限的快樂和嚮往，從小就嚮往自由的我夢想著有一天也能像孫悟空去十萬八千里之外的天地看一看，如今到了中年，也走邊了十萬八千里，可是仍然嚮往自由，仍然沒有自由，我多麼渴望像石猴🐒一樣無拘無束的騰雲駕霧，不理人間的悲苦喜樂，只追求正義與光明，伏妖降魔，然而現實並非如此，創業猶如取經，一路的荊棘一路的風景也一路的妖怪，有時會成了妖魔的誘餌，傾家蕩產，利益是必須要追求的，因為做企業沒有利潤就是一場空戰，然而利益也是把雙刃劍，得到利益必然失去“利益”，沒有哪一分錢是容易賺的，想到孫悟空一路都在和妖怪作鬥爭，團隊的誤解，師傅的斥責，幾次放棄，又不能見死不救，遇到困難，上天入地去求人幫忙，孫悟空的精神正是現實中的我們自己，我不就是兒時心中的那個孫悟空嗎？原來小時候喜歡誰就成了誰，孫悟空是可愛的，是勇敢的，是孤獨的，是光明的，是無私的，是執著的，就是這麼任性頑固的石猴子🐵成了大家心中的英雄，也成了每個人的影子，原來自己就是那個悟空，我也要做齊天大聖，重振旗鼓，擺脫困境，取得真經！
簡單OK美
桀驁不馴，敢做敢當，勇敢果斷，充滿鬥爭精神。
時光角落
他是一個這樣的形象，勇於挑戰皇權不畏艱難險阻，敢於承擔責任，矢志不渝，忠心耿耿，嫉惡如仇。
