一个出生在信仰之家的人尚且花了一生的时间才寻求到世间大法，更何况你我这等凡夫。想到这里不免有点颓丧和懊恼，就如悉达多对侨文达所说，你的错误在于一直在寻找答案，你带着目的去寻找，这本身就陷入了苦海的循环，所以你和大多数人一样，依旧颓丧，焦灼，懊恼。
他从一开始视万物如泡影，视肉体为虚幻，练习斋戒、等待和冥想。他抛弃家庭，似乎很勇敢的加入了苦行僧的队伍。这苦行的历练中，享受着在凡人眼里各种不堪的折磨苦痛，他的肉体升华了，达到了忘我的境界。但究其根本，他此刻追求的实质是肉体的痛苦，以抛弃自我的存在为目标而修炼。于是，聪明如他，必然的厌倦了…
他开始好奇世人的喜怒哀乐，羡慕他们丰富的精神世界，于是他决定把这些当做另一种修行。他开始堕入凡尘，学习经商，赚钱，吃喝，玩乐，沉迷于声色。他和伽摩拉的恋爱也只是两个同样空虚和寻找的人的游戏而已。这些看似极乐的表象却是造成他痛苦的源泉。幸好他是一个有大智慧的人，内心的智慧化作梦境唤醒了他的本性，于是他毅然决然的离去，由于之前种种的经历让他迷失了自己，厌恶唾弃自己，无法自视之时竟然选择毁坏皮囊以达到解脱！一个深谙佛道的人也会有如此荒唐的行径，所以世间更为荒唐之事我们是否都可以稍加理解？人非圣贤，然而圣贤尚且也有无能为力之时。
任何体验如果未达到极致并终归寂灭，都会重新出现，悲哀总会回归。
悉达多经历了肉体痛苦的极致，他轻松的扛了过去。事实也证明，比起所有种类的痛苦来讲，肉体上的折磨算是最为轻松的一种。而现实中的我们，却连挨过这一关都无比艰难。
现在的悉达多需要寻求的是精神上的超脱，所谓万法归一，肉体是最基本的修炼，精神则更为深远，当然还有比精神还更为深远的，则是智慧——生存的智慧，体验的智慧，解惑答疑的智慧，释怀的智慧……但就如书中结尾悉达多对侨文达所说——我正在告诉你我的发现。知识可以传授，但智慧不能。人们可以寻见智慧，在生命中体现智慧，以智慧自强，以智慧来创造奇迹，但人们不可能去传授智慧。看来智慧，才是终其根本。
书中也向我们阐述了一个真理，即人人都有佛性，人人都有慧根。从大智大慧之人到山野莽夫；从谦谦君子到强盗劫匪，他们并不比佛祖低微和愚钝。潜在的佛性已然存在于他们身上，他们的未来已然存在。我们都是罪人，而罪人有朝一日会成为梵天，有朝一日会证得涅槃，有朝一日会成佛，然而这“有朝一日”只是某种幻象。而和最开始的悉达多不同的是，这些幻象对现在的他来讲却是爱的表现。他捡起一颗石子，和当初捡起的石子并无不同，当初的他会选择视而不见，因为他深知一切皆是虚幻；然而现在他所能感受的乃是大爱——他爱这颗石子，只因为此刻的它以石子的实态而存在，不管它过去是尘土或泥泞，未来是粉末或空气，也正因为这些不确定性，他才如此珍爱此刻的这颗石子。更何况从广义上来讲，它同时也是动物、神或佛。他不因为它变换的可能性而尊敬它，爱它。而是因为它久远以来即包容了一切万物，而且永远涵摄万物。这就是它此刻作为一颗石子的全部意义。
度化悉达多最后的一个人，不是船夫，而是他的儿子。书中讲到后半部分他和船夫在一起的日子时，可能大家都以为故事就快结束了，因为此刻的悉达多是那么的通透超凡，除了不灭的灵魂似乎已和佛祖并无二异。直到他遇到他生命中第一个投入全部所爱的人——他的儿子。原来他才发现，从始至终，他竟没有真正全身心投入的爱过一个人。他选择了屈从情感的奴役，对儿子百般忍耐，万般不舍。此刻的他听不见任何佛语，那个“唵”字真言再也入不了他的耳。此刻他的内心全部被儿子占据，跋山涉水去寻找他，想要度化如此顽劣的他，他深知如此暴虐贪婪的儿子，必将受到太多的折磨和伤害，所以他必须阻止，这些伤害光是想象就已让他无法忍受。于是在寻找的途中他再一次感受到了他曾经的经历，他抱头痛哭，蜷缩到尘埃里，我相信这一次，他连当初自杀的勇气都已没有，因为有了牵挂。
故事的最后是他终被船夫和智慧的河水所唤醒，放弃了执着和痛苦，寻求到了真正的解脱。是的，世间万物皆是因果，他想到了他当初也是这样毅然决然的离开了自己的父母，他想象着父亲也如他这般痛苦的盼望着他的回归，而他却连最后一面也忘记了去见，此时的他已白发苍苍，而他的父亲，怕是早已不在人间。
每个人都执着于自己的目标，每个人都为自己的目标所困扰，每个人都在经受痛苦。众生皆苦，而我懂你，就会对你的苦感同身受。
对一个人显示的价值并充满智慧的词句对另一个人也许是一派胡言。教义没有软硬的感觉，没有颜色，没有尖角，没有气息和味道，它们只是一些词句而已，可能就是这一点阻碍你得到内心的宁静。也许世上词句过多，因为甚至连救赎、德行、轮回与涅槃都只是词句。涅槃并非实在之物，世上只存在涅槃的名相。是的，没人可以帮助另外一个人摆脱烦恼痛苦，就如当初的悉达多，必然是要自己经历了这人世的一番大风大浪的折磨以后，在拥有了大智慧以后，幡然醒悟。而所谓执迷不悟，只是机缘未到而已，毕竟人生不止眼前看到的这一世光阴。
此书乃是在百忙之中匆匆翻阅，尚有太多思考的余地和不解之处。比如文中的船夫，让我觉得他甚至比悉达多和佛陀还要圣明，有大隐隐于市之大智慧。几次以为文中会有一个惊喜的交代，结果却是不了了之。所以此刻的文字仅代表此时粗浅的一点认知而已。回味无穷的一本书，不愧是上世界60年代美国大学生几乎人手一本的好书。本书的好处之一是：你会接受悉达多心路历程中所有的“逻辑”，而这所谓的“逻辑”却是永远的自我否定。译者于十多年前将本书引入中国，满怀希望，不过目前看来，仿佛收效甚微。不过中国人的信仰从80年代这帮人的而立之年开始，已然开始闪现曙光。那么就让我们如悉达多一样，等待、等待、耐心等待。
最后就以佛家的一句话概括我对此书的粗陋理解吧——有过执着，放下执着；有过痛苦，放下痛苦；有过牵挂，了无牵挂。
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