劇照《鳳求凰》
他，司馬相如，生於公元前179，字長卿，蜀郡成都（今四川成都）人，西漢辭賦家。少年時喜歡讀書擊劍，景帝時，官至武騎常待。景帝不好辭賦，他就稱病免官，來到梁國，與梁孝王的文學待從鄒陽、枚乘等共同出遊，寫了《子虛賦》。後來梁孝王死後，司馬相如歸蜀，武帝即位，讀了他的《子虛賦》，深為讚賞，就召見了他，又寫《上林賦》獻上，武帝大喜，封他為中郎將，奉使西南，對溝通漢與西南少數民族關係起了積極作用，寫有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》等文。後被指控出使受賄，免官。過了一年，又召為郎，轉遷孝文園令，常稱病閒居，有消渴疾。司馬相如的文學成就主要表現在辭賦上。《漢書·藝文志》著錄“司馬相如賦二十九篇”，現存《子虛賦》、《上林賦》、《大人賦》、《長門賦》、《美人賦》、《哀秦二世賦》六篇。
劇照《鳳求凰》
她，卓文君，西漢臨邛人，漢代才女，眉色遠望如黛，臉際若芙蓉，皮膚滑如脂。通曉琴棋書畫，家中富貴，為卓王孫之女，喪夫家居，面對春花秋月，感物傷人，倍感淒涼……
眼看著紅顏春光東流去，卓文君只能把一個深閨怨女的惆悵借用纖細的手指，播撒在清冷的琴絃上，讓哀婉的音律釋放出淡淡的酸楚……在一個觥籌交錯的宴席上，只見司馬相如時而吟賦，時而弄琴，溫文爾雅，又風度瀟灑，這使得她心神不寧，產生相見恨晚之感，此時的司馬相如也對卓文君愛慕已久，便以一首《風求凰》以求美人心，他文采斐然，風度翩翩，俊逸清朗，撫琴高歌：
“風兮風兮歸故鄉，邀遊四海求其凰，有一豔女在此堂，室跡人退毒我腸，何由交接為鴛鴦。”
也許是一曲感人肺腑之歌，令傍晚白雪紛飛，紛紛揚揚的大雪，給伴靜幽美的山城添了幾分神韻。她雪夜私奔，成就了一個纏綿排側的愛情故事。卓文君放棄衣食無憂、榮華富貴的生活，放棄獨守空房對月撫琴的日子，更顯示一個女子的追求與尊嚴。司馬相如的愛極深矣！不愛她的名，不愛她的財，只為和她相守一生，儘管她有喪夫寡居之惡名。為了愛情，他們不情當壚賣酒，拋頭露面，忍受流言蜚語，清者自清，外界的唇槍舌劍，又怎能傷得了他們兩顆堅貞之心？
比翼齊飛，雙雙把家還！一個罕見的女人，不慕虛榮；一個傲骨的男人，一點都不為自身窮困潦倒而自卑羞愧，卓文君如此一位慧質蘭心的女子，卻偏偏做出如此驚世駭俗的舉動，對愛情的大膽追求，堪稱我國曆史上第一個敢衝破封建禮教藩籬的奇女子！堅持愛情的專一性，大膽地反對一夫多妻制，真乃古代女性中一個光輝形象。
劇照《鳳求凰》
後來司馬相如逐漸顯達。不久，漢武帝下詔來召，相如與文君依依暫別。歲月如流，不覺過了五年。文君朝思暮想，盼望丈夫的家書。萬沒料到盼來的卻是寫著：“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬”
十三個數字的家書。文君反覆看信，明白丈夫的意思。數字中無“億”，表明已對她無“意”。文君苦等，等到的是一紙數字，卓文君畢竟是非同尋常的女子，知其心變，面對丈夫的無情無義，雖然心如刀絞，但並沒有歇斯底里，而是平靜的梳理了自己的心思，理智委婉的回信給司馬相如，表達了她的態度，也維護了自己的尊嚴，並表示將與另結新歡的丈夫訣別。這就是後世流傳的《怨郎詩》（俗稱數字詩）和楚調曲《白頭吟》：
“一別之後，兩地相思，說的是三四月，卻誰知是五六年。七絃琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷。十里長亭望眼欲穿。百般怨，千般念，萬般無奈把郎怨。萬語千言道不盡，百無聊賴十憑欄。重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花如火偏遇陣陣冷雨澆花端，四月枇杷黃，我欲對鏡心意亂，三月桃花隨流水，二月風箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男。“
”皚如山上雪，蛟若雲間月。聞君有兩意，故來相決絕。
今日斗酒會，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。
悽悽復悽悽，嫁娶不須啼。願得一心人，白頭不相離。
竹竿何嫋嫋，魚尾何徙徙。男兒重意氣，何用錢刀為？“
司馬相如將文君的回信一連看了好幾遍，越看越感到慚愧，越覺得對不起對自己一片痴情的妻子。終於用駟馬高車，親自回鄉，把卓文君接往長安。
司馬相如和卓文君纏綿悱惻的愛情故事，千百年來流之不衰，是因為兩人身份特殊，為真愛私奔，中間雖經波折，但最終伉儷情深，不離不棄是愛情的典範，司馬相如不以卓文君為新寡，卓文君不以司馬相如貧窮，二人敢於衝破封建世俗的藩籬，追求自身的幸福，這正是歷代文人墨客讚不絕口的原因。
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