張同渠
我是書閱，感謝你的觀看。
假如莊子和孔子看到大街上有人行竊，我猜他們第一反應是“嘿，幹什麼呢，快來抓小偷啊”😄😄😄先開個玩笑。現在步入正題，請看下文分析：
孔子是至聖先師，博學鴻儒，立馬會把“之乎者也亦焉哉”搬出來，先循循善誘，好言撫慰，然後讓徒弟顏回給他些銀兩，做些小本買賣養家餬口，不要再為非作歹，做一個本分良民。
莊子是一個雄辯家，哲學家，他會深層次思考發生這種現象的原因，（突然想到一句話是這樣說的：究竟是道德的淪喪，還是人性的扭曲😀）並走過去詢問他偷盜的原因，如果小偷想要和他辯論辯論，我想莊子也會和他掰扯掰扯。
以上僅是個人淺見，這個回答也僅供娛樂，謝謝你的觀看，我們下個回答見
書閱
如果要想知道假如莊子和孔子看到大街上有人行竊，他們會有什麼反應，那首先我們的瞭解他們的思想和政治主張，才能推斷他們的行為方式。
孔子，儒家學派創始人，其政治思想核心是“禮”與“仁”。主張“德治”和“禮治”，以仁、恕、誠、孝為核心價值，著重君子的品德修養，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，富有“入世理想”與人文主義精神，創立了以“仁”為核心的道德學說。
通過“己所不欲，勿施於人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責於人”等話語，說明他自己也是一個很善良的人。應該富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。所以他對行竊者肯定不會大打出手。在教育理念上他又主張“有教無類”，所以他肯定會進行諄諄教誨。如教化不成，應該會說一句：“夏蟲不可語冰”，而後拂袖而去。
但他又有“天下為公”的大同社會的理想，所以他肯定會再去找當地得父母官，進行一番：“我們為官一任，要做到孤獨的人和殘疾者都有所依靠，男人各自要有自己的事情，女人要有滿意的歸宿，要陰謀欺詐不興，盜竊禍亂不起，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦”的論述，然後離去！
莊子，道家學派的代表人物，師承老子“道法自然”的思想觀點，政治上提倡“無為而治”。他認為一切事情都在變化，“道”是先天生的，是無界限差別的。
他的樸素辯證法運用的爐火純青，雖然可以和他的同鄉朋友惠施在濠梁之上因為“魚的快不快樂”而口若懸河，但是他看到行竊者肯定不會上去勸阻，因為他摒棄一切假慈、假仁、假義等大偽的一切社會制度，反而會在心裡說一句他在《胠篋》裡的一句話：“絕聖棄知，大盜乃止”，而後大笑三聲，揚長而去。
博勤董老師
我是十二十頁，我來回答，莊子屬於道家，孔子屬於儒家，兩個學派的思想不同，對待事物的看法自然不同，包括行竊這樣的事情，對於這樣的事情兩個人會有什麼行為我們無從知曉，但孔子與莊子都是思想家，可以通過兩個人的思想來判斷兩個人的反應。
孔子主張德治天下，孔子認為行竊的人是可以用德教化的。
儒家有兩位著名的人物，一位是孔子，名丘，字仲尼。中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。一位是孟子，戰國時期哲學家、思想家。地位僅次於孔子，與孔子並稱“孔孟”。
儒家倡導“仁”，其中對於仁，孟子曾說過“仁者愛人”十二十頁認為，這裡指的“愛人”不僅是愛自己，還愛別人，也就是說要以仁愛的思想面對所有人，當然“行竊之人”也屬於別人的範疇。但不能說這個人小偷小摸的，孔子會包庇袒護他，愛他不是這樣的。而是用德來愛。
孔子曰：“君子成人之美，不成人之惡，小人反之”意思就是說君子成全做好事的人，君子幫好人做好事，不幫助壞人做壞事。
而行竊屬於壞事，自然孔子是不贊成的，但孔子又是“仁者愛人”。這兩個思想一結合，結論便是對於行竊之人，不能讓他再這樣下去，一定要讓他不做壞事，多做好事。要實現這樣的目的，用的方法便是以德教化他，讓“行竊之人”改變自己的行為，多為社會做好事。並且，還會盡量幫助這樣的人做好事。
莊子主張順其自然，認為這樣的人雖然盜亦有道，但終逃不過天道的懲罰。
《莊子·胠篋》：“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉。”
這裡的“鉤”指的是帶鉤，帶鉤翻譯過來就是我們現在的腰帶扣，在古代叫帶鉤。是古人的一個發明。
為何會偷這個呢？因為這個“鉤”有銅的，也有玉的，還有翡翠的，多少能值點錢。但這種物件其實也不算太值錢，可就是這樣一個物件，偷了就會被“誅”。
莊子這句話的意思是那些偷了一個帶鉤的人要受懲罰處死，而盜竊一個國家的人卻做了諸侯。雖然是體現莊子憤世嫉俗的一面，但“竊鉤者誅”與“竊國者侯”是確實存在的現象。
道家提倡“道法自然”講的是任何事情都要順應自然。對於小偷小摸，大家都是恨之入骨，人人喊打，這也是順其自然的表現。所以說，如果莊子看到行竊這樣的事情，會讓他順其自然，最終行竊之人的結果可能會被“誅”
道家認為萬物皆有道，就算是盜竊，也是“盜亦有道”
故蹠之徒問於蹠曰：“盜亦有道乎？”蹠曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。——《莊子·外篇·胠篋》
意思是指大盜也有偷盜的道義，即使是當盜賊，也有他們的“行為規範”。
大盜也講究聖、勇、義、知、仁，具備這五個要素，才能成為大盜。成為像盜蹠這樣的人，曾經盜蹠還教育但無論如何，人在做，天在看，天道自有人收。順其自然就好。
無論是儒家還是到家，無論是孔子還是莊子，雖然思想不同，但歸根結底都是想讓這個世界好，都想人人安居樂業享受幸福。並不想看到像“竊”這樣的事情發生。大道至簡，對於“竊”這樣的行為，一定是被世人所不提倡的，所抵制的，孔子與莊子依如此。
十二十頁
道德經有云：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多聞數窮，不若守於中。
大意是：天地無所謂仁不仁慈，它是沒有仁愛的，對待萬事萬物就像對待芻狗（草作的狗）一樣，任憑萬物自生自滅。 聖人也是沒有仁愛的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，不就像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。很多事看多了就不困惑了，既然道義行不通，那不如保持虛靜。
所以莊子與孔子這二位大聖人如果在大街上看到有人行竊，應該是搖搖頭，仰天長嘆一句：人心不古啊。
拂袖而去。
半庭秋
孔子認為沒教好，莊子認為沒管好。
書童3033
孔子會很有耐心的教育小偷，並且想法找到小偷的父親，囑咐父親好好管教自己孩子。
莊子會友情提醒大家注意保管自己的財物，然後對小偷聽之任之。莊子會認為這是小偷自然的本性，而不會去強加干涉，而且自然會有警察收。
2100理想國
孔子設教，推崇理性禮儀，尚修身，以仁義為基本德行，以義為禮教，以順俗為旨，是維護社會秩序的哲學，正確而盡人情，鼓勵積極的人生觀，它所處理的是平凡世界中的倫常關係。
莊子師從老子，將道家推崇至高，道家不信禮法與教育，主張重返自然，崇拜原始的純樸，反抗狡奪自然之性而負重累累的孔教文化，要知道，道教之創造中華民族精神是先於孔子的，老子把人類文明看做退化的起源，將孔子式的聖賢視為人民最壞的腐化分子。
之於路遇行盜，孔孟之道必去勸服，使之與家庭團聚而重負俗世之責任，遵循社會的道德教訓，順民服官；但老莊肯定會俏皮的譏諷說：“聖人不死，大盜不止。”，有行盜的行為，必有聖人之流的條框約束而不得已為之。
儒道之別，猶如愛默生說：“一個人的美是另一個人的醜；一人之智慧是另一人的愚蠢”。
雲古今
先說說孔子。你們知道孔子的身高換算到現代有多高麼？196！！！遠非我們印象裡那些手無縛雞之力的儒生可比，他甚至曾單獨推出過陷入泥潭的馬車！而且，如果不是孔子如此勇武，豈能在那個亂世周遊列國？沒有幾把刷子敢教導後來同樣以勇武著稱的子路？（周潤發版孔子電影裡有與人打鬥的情節）孔子的酒量也是深不可測，周遊列國，基本上就沒喝醉過。
好，那我們現在想一想，孔子有這麼高的武力值，他會不會上前阻止呢？我猜肯定是會的，然後大部分人會覺得，以孔子的仁德思想，會幫助並且將這個竊賊釋放，但我覺得不會，其實，孔子並不認為單一的道德可以解決社會問題，竊賊行於市，他可能思考的是這個社會是不是已經道德敗壞了，該怎麼才能去使仁德重現？孔子更不認為對人做嚴格的道德要求就能改變人的品行，相反，他很支持按照規章制度辦事，因此，我猜測他抓到竊賊後，極大可能是交給自己的徒弟去送去負責抓捕盜賊的人去處罰。
莊子呢，大家都知道是著名的哲學家，道家學派代表人物。道家有個著名的說法，叫“無為而治”，認為世間萬物順應自然，就有其發展的道理。莊子一方面顯示給大家的是玩世不恭的態度，繼承了道家隱者那種傳統的超然物外的氣度，另一方面，莊子又認為在黑暗的背景中，個人的作用是不可能被體現的。所以，莊子就把一種遊戲人間的態度貫徹到底，戲謔的對待這個世界。
曾經有名家評論莊子說，“莊子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住：雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。”
所以，莊子面對竊賊偷盜的情況，可能會當成一個戲劇袖手旁觀，甚至對這件事發出嘲諷，表達自己的看法，但終究不會去管。
韓之豫
肯定都不會直接指責.孔子只能當沒看到，他自己說的：見賢思齊焉，見不賢而內自省也.莊子認為：天地與我共存，萬物與我一體。莊子那是佛的境界，佛看到有人行竊，自然是不取於相，如如不動，見如不見
瘋享美呦
孔子用仁義教化，莊子剛理解他
