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大家還記得弗朗西斯.福山提出的“歷史終結論”嗎？在《歷史的終結與最後的人》這一本書當中，福山認為自由民主是人類發展經驗的終點，也是人類社會最好的形態。此言一出，引發了世界範圍的爭論。
而今天推薦的這本新書，就是被評價為對福山觀點“最有理有據且富於想象力的”回應。它就是《歷史的迴歸》。
《歷史的迴歸》認為，在自由民主盛行之下，人類歷史進程根本談不上終結。人類社會曾經反覆出現的暴力衝突、難民逃亡、地緣冷戰和經濟不平等現象在今天依然存在，這些現象不僅愈演愈烈，而且具有明顯的當代特徵。比如雖然極端組織和以前一樣野蠻暴力，但是他們同時也會利用社交媒體招募成員；比如雖然難民還是和以前一樣會坐破舊的小船橫渡地中海，但他們能用智能手機對外保持聯絡；再比如西方社會內部已經因為社會經濟的不平等引發了民粹主義現象等等。
所以《歷史的迴歸》這一本書認為人類歷史並沒有終結，而如果西方社會還一直用“歷史終結論”這樣的美好設想來自我麻痺，始終認為“西方的模式是最好的”，或許他們會無力應對未來的挑戰。
這個就是今天推薦的新書《歷史的迴歸》的主要觀點，你同意嗎？如果感興趣的話，就翻開來看看吧~
新書推薦
《歷史的迴歸》是作者珍妮弗·韋爾什對福山提出的“歷史的終結”這個著名論述的回應。20世紀80年代末，弗朗西斯·福山曾提出自由民主可能是“人類意識形態進步的終點”與“人類統治的最後形態”，並導致“歷史的終結”。四分之一個世紀後，
珍妮弗·韋爾什立足國際局勢最新變化，回應並反駁了福山的這一著名論點。韋爾什指出，21世紀的世界並未如福山所預言的一般，成為自由民主的開放世界；戰爭與難民、政治與經濟的國際角力、貧富不均與社會不公等問題依然存在，甚至愈演愈烈。此外，本書作者還對世界各國、特別是西方自由民主國家在進入二十一世紀後面臨的困境進行了精闢分析，引發讀者對當下局勢進行思考。
精彩文摘
當然，有些人會指出——即便福山自己也是這麼做的——當我們觀察一個長期的歷史趨勢時，不應該被短期內的現象，或是前進道路中的曲折所固化印象。一個持久的政治體系的特徵就是長期的可持續性，而不是在任意一個特定時間節點的表現。
似乎每代人都有這樣的幻想：自己生活在一個非同凡響的時代。我父母的那一代，經歷了第二次世界大戰的創傷和戰後重建的奇蹟。我哥哥和姐姐的那一代，經歷的則是20世紀60年代末期的抗議運動，以及民權和婦女平權運動的勝利。到了我這一代，則是經歷了冷戰的結束。
名家推薦
韋爾什提出了一個引人入勝、發人深省的論點：歷史還未終結，事實上，它只是回到了“當代的轉折點”。
——《國家郵報》
在那些與弗朗西斯·福山的智識遺產論爭的作家中，珍妮弗·韋爾什是最有理有據且富於想象力的那一位。
——《加拿大文學評論》
書中，韋爾什也注意到，由於“歷史的終結”這樣的敘事過於宏大，它並沒有很好地評價個人在歷史中的作用；同時，還傾向於認為很多歷史事件是不可預測的。她擔心如果一直被“我們的模式是最好的”這樣的預設所麻痺，繼續樂觀地以為當下的這些挑戰最終並不會擊潰我們，那麼我們就無力來應對未知的衝擊，以及業已顯現衰落徵兆的政治制度。這本書也是在引導我們重新閱讀歷史，重新審視自由民主，並從個人角度出發，思考如何創造一個“最好的政治制度”，追尋一個更好的未來。
——本書譯者 魯力
本書促使讀者重新審視自由民主的歷史，並引導讀者思考以下問題：如果歷史正在迴歸，它具有怎樣的當下特色？人們如何使用歷史？自由民主是否是歷史的必然產物？我們應如何促進自由民主的發展？
如果你對這些問題感興趣，歡迎閱讀這本《歷史的迴歸》。
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