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陵邑制是为了加强中央集权。始于秦鼎于汉落于汉。从高祖刘邦称帝至王莽篡汉前，绝大部分陵邑建于汉长安附近，汉朝的陵邑有两大作用：一强本弱枝，二防御匈奴。在《汉书.地理志》（下）说“后世世徙吏二千石、高赀富人及豪杰并兼之家于诸陵，盖亦以强干弱枝，非独为奉山园也”。迁来的都是大家族和富贵人家，进而削弱各诸侯国的力量。建于城市的周边地区始经济快速发展，人口众多，从而防御匈奴。
到了汉元帝时期由于国家经济无法承担迁移所带来的费用，各诸侯国的经济也在走下坡路，兴起的是通过土地兼并产生的豪强地主，使得一些地主上假税。
汉元帝时，陈汤请求继续徙陵。他说：“天下民不徙诸陵三十余岁矣，关东富人益众，多规良田，役使贫民。可徙初陵，以强京师，衰弱诸侯，又使中家以下得均贫富。”元帝曾用陈汤之议徙陵。《汉书·五行志》汉元帝喜欢以儒家思想来治国。《元帝纪》永光四年（前40）诏曰：徙陵之事“令百姓远弃先祖坟墓，破业失产，亲戚别离，人怀思慕之心，家有不安之意。是以东垂被虚耗之害，关中有无聊之民，非久长之策也。”汉元帝认为这迁移活动带来的是劳民伤财，使人背井离乡。迁移不是长久之计，所以在渭陵不设陵邑，以便百姓安居乐。
陵邑也不设了那来自北方的威胁怎么？汉高祖刘邦设陵邑最重要的目的就是防御匈奴，到汉元帝时期呼韩邪单于已经诚服于汉，郅支单于向域发展，成为了唯一能威胁汉朝的势力，公元前36年，时任西域都护府校尉的甘延寿与副校尉陈汤出奇兵，攻击郅支单于，大获全胜。匈奴单于愿于汉交好便娶了汉朝公主为妻。汉元帝刘奭也想巩固与匈奴的关系，联姻就成了一种政治手段，于是便出现了“昭君出塞”。昭君出塞后，汉匈友谊更加巩固，陵邑的战略地位不再突显，刘奭便放心大胆的废除陵邑。
数风云野史
汉元帝刘奭——渭陵
在陕西省咸阳市周陵镇新庄村东南方向，矗立着一座高大的西汉帝陵。今天，这座陵墓的封土顶部已经塌陷，不复当年的华彩。这座帝陵的主人曾被父亲预言将会断送汉家社稷，而且这座帝陵周围竟然找不到任何陵邑存在过的痕迹。
汉高祖刘邦煞费苦心经营的陵邑制度，为什么在一百多年后却被废止了呢？让我们走进渭陵，揭开迷雾，还原历史。
渭陵俯瞰图
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公元前49年，汉宣帝刘询驾崩，西汉王朝迎来第八位皇帝-刘奭。早在做太子时，刘奭便倾心于儒教，如今他终于有机会实践自己的政治理想。在刘奭看来，大汉王朝在儒政的教化下必将开启一个崭新的时代。然而谁会想到，随着汉宣帝一同远去的竟然是属于整个西汉王朝的黄金时代。
刘奭是汉宣帝的长子，宣帝少年时期流落民间与许平君结为夫妻，生下刘奭。八岁时，刘奭被册立为太子，与雄才大略的父亲不同，刘奭酷爱儒家经典。他曾向父亲进言建议多用儒生，却遭到斥责。汉宣帝对太子说，汉朝的制度本就是霸道与王道并用，怎可只用儒道。对太子忧心忡忡的汉宣帝甚至发出了这样的感慨“乱我家者，太子也”。
影视剧中的汉宣帝、许平君以及尚在襁褓的汉元帝
霸王道杂之，代表了自汉武帝以来的西汉基本国策。霸道就是法家手段，匡正国家，约束臣民；而王道则是以儒家理念，推行德政，教化天下。在武、昭、宣三朝的近百年时间里，以霸道为主、王道为辅的政策，行之有效，塑造了汉武盛世和昭宣中兴两段黄金时代。
汉武帝时期，董仲舒提出“罢黜百家，表章六经”，“六经”指的是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典。在历史上，武帝时期并没有真正提出独尊儒术，但儒学的地位确实得到了提高。至宣帝朝，儒家思想已经成为霸道的有效补充和辅助力量。儒家思想有着丰富的为政理念，能为国家发展提供理论支持，其所倡导的大一统观念，更是国家繁荣稳定和长治久安的基石。
影视剧中的汉宣帝
可见，汉宣帝看重的是那些胸怀天下、心系国家的真正大儒，于是指定名儒萧望之和周堪担任太子的老师。萧望之与周堪主要为刘奭教授经学，经学原本是阐释各家学说要义的学问，汉武帝后逐渐特指研究儒学经典的学问。因此，刘奭的经学学问在整个汉代帝王中首屈一指。
然而，汉宣帝担心刘奭过于痴迷儒学，将来执政有失偏颇。便在临终前指定了三位辅政大臣，除了萧望之和周堪，还有一位乐陵候史高。史高是宣帝祖母史良娣的侄孙，深受宣帝信任，手握决策大权，可以平衡儒生势力。然而萧望之和周堪很快引进经学家刘向以及儒生出身的侍中金敞共参朝政，史高渐渐被刘奭所疏远。
刘奭登基后，中国历史进入了儒学治国的时代。儒家学说认为只要臣民能够以君主作为道德楷模，就可以实现天下大治的理想。然而君主的德行靠什么去约束和监督呢？只能寄希望于对君主的教育来达到王道治政的理想。
萧望之辅政
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刘奭即位当年，孔子的第十三世孙孔霸上疏请求祭祀孔子。刘奭下诏以皇帝的名义奉祀孔子，赐爵孔霸关内侯，赠食邑800户，封褒成君。后来，孔霸去世，刘奭着素服吊祭，赐给秘器钱帛，以列侯之礼安葬，谥号“烈君”。
刘奭向天下表明了自己一心向儒的决心，朝廷上下弥漫着浓郁的儒风，上至公卿王爵，下至州牧郡守都以经学为本，代代相传，乃至成为家业。
影视剧中的汉元帝
对封建帝王至关重要的帝陵也被烙上了儒学烙印，最为显著的一点就是刘奭的渭陵是汉朝第一个废置陵邑的帝陵。渭陵是汉元帝刘奭与其皇后王氏的合葬陵园，陵区面积约4平方公里，已探明的陵园有4座、建筑遗址6处、从葬坑26座、陪葬墓80余座。
汉元帝陵园位于渭陵陵园西南部，呈正方形边长415米，覆斗形封土，位于陵园正中，底边长168米，顶边长40米，高约29米。墓葬形制为四出墓道的亚字型，其中东墓道最长，勘探长度26米、宽7至17米、深15至26米。
在帝陵陵园内发现从葬坑8座，均分布于墓道与门阙中轴线两侧。其中封土东侧、北侧各有两座；封土南侧三座、西侧一座。从葬坑为竖穴坑道形式，坑长5至17米，大多宽约5米，距地表深15米，坑体深3至7米。坑内包含物为板灰、红烧土、木炭、漆皮等。
渭陵从葬坑示意图
与前几代帝陵相比，渭陵随葬器物并不丰富，陵园格局也显得略小。考古学家在渭陵及其陵园周围反复探查都没有发现任何陵邑的痕迹。
从刘邦的长陵开始，西汉的帝陵一直设有陵邑，其兼具维护中央集权和防御北方威胁的双重任务，是汉朝攘外、安内的国本。刘奭为何会取消陵邑呢？
公元前40年，即位8年的刘奭筹建寿陵，同时发布了一道诏令，大意如下：根据儒家经典《诗经》的精神，迁移人口充实陵邑的制度使东部地区虚耗费用，百姓破土离家，非长久之计。因此，渭陵不设陵邑，以便天下臣民安土乐业。
这道诏书，获得了儒生们的一致认可，然而，仅仅因为《诗经》中的几句诗文，刘奭就敢于改变皇家沿袭了100多年的丧葬制度吗？事实上，刘奭甚至在儒臣的建议下，下诏罢弃在各郡国为高、文、武三帝设置的宗庙，拉开了西汉后期宗庙礼制改革的序幕。
影视剧中的刘奭
然而，事情绝非这样简单，陵邑是长安城周边的繁华富庶地区，迁徙而来的人，往往能获得更好的生活水平。而且陵邑之中名流居多，人们往往以家住陵邑为豪。
但是，无论是迁徙人口充实陵邑，还是在各郡国的帝王宗庙举行祭祀，都是耗资巨大的活动。在西汉前期和中期，国家有足够的财力来支持这样的活动。然而，到了刘奭时期，汉朝开始显露疲态，传统诸侯国也逐渐衰落，代之而起的是通过土地兼并产生的豪强地主。这些新兴的地方豪强，有着自己的经济、政治利益，皇帝也无法强令他们迁徙人口。于是，刘奭的政策只能内缩，不得不废置陵邑、罢弃宗庙。
影视剧中的地方豪强
但是，来自北方的威胁怎么办？汉高祖刘邦设置陵邑的一个重要目的是为了防范匈奴的侵扰。汉元帝时，呼韩邪单于已经降汉，郅支单于向西域发展，成为唯一威胁汉朝的匈奴势力。
公元前36年，时任西域都护府校尉的甘延寿与副校尉陈汤出奇兵，攻击郅支单于，大获全胜。公元前33年，呼韩邪单于表示愿意与汉朝修好，取汉女为阏氏，也就是匈奴的王后。刘奭也想巩固汉匈之间的友好关系，于是便出现了“昭君出塞”。
昭君出塞后，汉匈友谊更加巩固，陵邑的战略地位不再突显，刘奭便放心大胆的废除陵邑。
昭君出塞
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西北边疆的和平宁静使汉民族与西域各少数民族的交往畅通无碍。但此时，王朝内部出现了裂痕，土地兼并加剧，农民流离失所，新兴的地方豪强坐大，不尊号令，与中央政府对抗。在这样的形势下，刘奭推行儒家政策，在一定程度上缓解了社会矛盾，使帝国免于即刻崩塌。
虽然刘奭崇尚儒学，但他真正信任的并非儒生，而是宦官。他的逻辑很简单，宦官没有家室，不会缔结“外党”，只会对自己忠心耿耿。因此，刘奭表面上对儒臣恭敬有加，实际上却将权力交给了以弘恭和石显为首的宦官集团，开启了汉代宦官擅政的先河。
影视剧中的石显
萧望之对天子宠信宦官十分不满，但刘奭并不采纳老师的意见。最终，刘奭被石显等人的谗言所蒙蔽，将萧望之下狱。然而，萧望之毕竟是帝师，当他的儿子来求情时，刘奭还是顾念师恩，下令释放萧望之。然而，石显对刘奭说：“陛下将老师下狱，天下人都认为柔仁好儒的您必定有充分的理由，现在若将他无罪释放，那不就等于承认您之前犯了错吗？萧望之不但不会感激，还会心存愤怒，除非将他再次关进监狱，否则他是不会反省的。”
石显的花言巧语，说动了优柔寡断的刘奭，下诏将萧望之再度收监。萧望之眼看着陛下被宦官操控，无奈之下，服毒自尽。更可怕的是，越来越多的儒生被利禄所吸引，他们研习经书只是为了贪图禄位，尸位素餐。
由于刘奭一味强调以经取士，甚至，一些书呆子也被选进政府机构，大行其道，这种局面对国家和社会影响恶劣。
后来，刘奭又将权力都交给了宦官集团，过起了悠闲的生活。在西汉诸位帝王中，刘奭可能是最具文艺色彩的。据说他写得一手好篆书，弹琴鼓瑟，辨音协律等技艺也令人叹为观止。不过，刘奭的身体始终不是很好。据史料记载，他在30多岁时，竟然发齿脱落、老态龙钟。
影视剧中的汉元帝
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刘奭沉浸在儒生与宦官为其营造的“天下无事”的幻境中，雄心壮志消失殆尽，兴趣转向后宫，西汉朝廷阴盛阳衰。更致命的是，刘奭的一次选择甚至间接地造成了西汉王朝的灭亡，这次选择和他的皇后有关。
渭陵帝陵陵园的西北方380米处，有一座陵园，边长约377米，园墙宽4.5米，残高2.5至3.8米。四墙正中各辟一门，有门阙建筑，陵园中心的封土呈覆斗形，底边长约80米，顶边长约33米，现存高度17.5米。墓葬形制呈现亚字型，四周的墙垣均于中央辟有大门，门外立有双阙。这是刘奭的皇后王政君的后陵。
后陵俯瞰图
就是这位皇后，间接影响了西汉最后的历史。事情要从刘奭还在做太子时说起。23岁时，刘奭因为宠姬的死亡悲痛不止。为了缓解太子的哀痛，五位家人子被皇后挑来供太子选择，一旦选中，便可位列太子妃。
深陷悲伤中的太子根本无心挑选，随手一指，说其中一人还可以。由于太子并未指明，独穿绛衣、显得与众不同的王政君便幸运地被认为是太子所选，当晚即被送入太子东宫。也许王政君命该交运，一朝临幸，便怀有身孕。尽管早被太子遗忘，可当王政君于甘露三年诞下男婴，她的命运发生了彻底的转变。
影视剧中的王政君
宣帝对这位世嫡皇孙异常宠爱，为其取名刘骜。“骜”是一种千里马，可见老皇帝对皇孙寄予厚望，刘骜便是后来的汉成帝。宣帝去世，刘奭即位，是为汉元帝。刘骜被立为太子，母凭子贵，王政君变成了皇后。
其父王禁凭借女儿和外孙，封阳平侯。王氏家族势力迅速扩大，不久，王氏家族出现了一位颇具争议的人物，亲手结束西汉210年的统治。他就是王政君的侄子——王莽。这位日后权倾天下，改朝换代的人，不仅颠覆了刘汉皇室，在渭陵陵园中竟也留下了自己的印记。
影视剧中的王莽
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在渭陵帝陵陵园东北约350米处，有一座残破的陵冢。底边东西约150米，南北约100米，残高2米，被当地人称为塌塌冢。这原本也是一座后陵，据考证，它是孝元傅皇后合葬陵。这位傅皇后，本是昭仪，是刘奭十分宠爱的妃子。其子定陶王刘康虽未继承皇位，却是汉哀帝的父亲。
汉哀帝即位后，傅昭仪被尊为恭皇太后，一年后改称帝太太后，最后又改称皇太太后。去世后与刘奭合葬渭陵，称为孝元傅皇后，家族风头一时盖过王家。
孝元傅皇后墓遗址
然而，傅氏死后，汉哀帝也随之驾崩，失去保护的傅家被重新崛起的王氏外戚打压。最终，独揽大权的王莽，追贬傅氏为定陶恭王母，褫夺了她的汉元帝皇后封号，还命人挖开傅氏的陵墓，取走太后玺绶，并将封土夷平。因此，今天所见的傅氏陵墓仅为残迹。
两座皇后陵墓，令渭陵在西汉帝陵中独一无二。除此之外，渭陵还有一些陪葬墓，它们有序地排列于渭陵陵园东北方500米处。东西4行，每行7座，共28座，当地百姓称之为“二十八宿墓”，《咸阳县志》则称为七妃墓。这片陪葬墓群所埋葬的应是刘奭的嫔妃。
陪葬墓遗址
从渭陵开始，西汉帝陵陵园中有了规划一致的妃子陵园。除了这些妃子墓，渭陵著名的陪葬墓便不多了。历代西汉帝王都拥有庞大、辉煌的陪葬墓系统，它们主要属于皇帝的各级夫人、诸侯王、列侯、大臣等。
然而，刘奭推崇的儒学强调三纲五常等伦理思想，家族墓地逐渐兴起，世家大族不再对陪葬帝陵感到特别地荣耀。皇权的衰落，也令朝廷无力召唤大族为帝陵陪葬。
汉元帝渭陵
渭陵的从葬坑也不复往日之盛，许多陪葬器物都遭到了限制，大有日渐微末之势。因此，渭陵也成为从葬坑制度由盛转衰的转折点。与衰落的帝陵一样，刘奭的生命力也在年复一年地走向下坡。
公元前33年，刘奭在未央宫驾崩，终年仅42岁。谥号“孝元皇帝”，葬于渭陵。史学家往往用柔仁好儒形容刘奭，他不仅改变了西汉的政治面貌，更改变了中国的政治面貌。正是从他开始，儒家学说成为了每一个封建王朝统治方法的核心理念
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在西安市北郊曾存在着一个有十几万人的大型古代城市。两千多年前，这里是著名的西汉皇帝——汉景帝时期的政治中心之一。而且，这座城市还是我国迄今首次发现的帝王陵的陵邑。这座隐匿了两千多年的古城近日终于揭开了神秘面纱。
陵邑即依皇陵而建的城市。将距都城较远的达官显贵以及汉长安城中的贵族们迁到皇陵的附近居住，继而形成一座城市。据文献记载，咸阳原上西汉的9座皇陵中共有5座建有大
规模的陵邑。此次发现的是汉景帝阳陵的陵邑，位于西安市北郊的泾渭三角洲上，汉阳陵以东，北临泾水，南越渭河与长安相望。这里原是秦代的一个县城，汉景帝五年在此基础上修建了阳陵邑，在历史上共存在了数百年。去年至今考古工作者对其进行了大规模发掘。
考古钻探得知，阳陵邑东西长4.5公里，南北宽1公里左右，总面积4.5平方公里，已探明东西向有主街道11条，宽度在9—50米；南北向街道31条，组成了百余个棋盘式的里坊。城里有密集的汉代建筑遗址、官署区、民居区和制陶作坊区，有铸造钱币的遗址和儿童墓地等。此次发掘共出土各类文物达一万余件，有大量的筒瓦、五棱水管等建筑材料，有盆、罐等陶制生活用具，有铜、铁质铠甲片，铜簇、铁簇等武器装备，有数十个用陶井圈箍起来的水井，有中国发现最早的浴池。出土的文物显示，阳陵邑与当时的外界交流非常广泛，而且城内设置机构非常齐备，甚至可能还有监狱。至于阳陵邑毁于何时，因何而毁目前还是个谜。
阳陵考古队副队长王保平介绍说，阳陵邑生动地再现了2000年前汉代古城的文化风貌和汉代的宫廷生活，对研究我国的城市发展史具有非常重大的意义。
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金陵是南京的古称，也是南京最雅致的别称。公元前333年，楚威王熊商于石头城筑金陵邑，金陵之名源于此。公元229年，吴大帝孙权在此建都，金陵从此崛起，使中国的政治中心走出黄河文化板块的格局，引领了长江流域及整个中国南方地区的发展，长期是中国南方的政治、经济、文化中心。六朝时，作为中国的经济、文化、政治、军事中心的金陵，人口已达28万户，人口超过百万，是世界第一个人口超过百万的城市，也是当时世界上最大的城市。
“江南佳丽地，金陵帝王州”，金陵是中华文明的重要发祥地，历史上曾数次庇佑华夏之正朔，是中国四大古都中唯一未做过异族政权首都的古都，被视为汉族的复兴之地，在中国历史上具有特殊地位和价值，深远的影响了中国历史的进程，衣冠南渡使汉民族在金陵保存了华夏文化之正朔，被历代所传诵。
金陵是中国古典文化和风雅文化的代表城市，象征着古典中华文明，有“天下文枢”之称，金陵和罗马并称为“世界古典文明两大中心”，金陵文化在人类历史上产生了极其深远的影响。朱偰先生在比较了金陵、长安、洛阳、燕京四大古都后，言“此四都之中，文学之昌盛，人物之俊彦，山川之灵秀，气象之宏伟，以及与民族患难相共，休戚相关之密切，尤以金陵为最。”
历史沿革
历史上南京既受益又罹祸于其得天独厚的地理位置和气度不凡的风水佳境，过去曾多次遭受兵燹之灾，但亦屡屡从瓦砾荒烟中重整繁华。且在中原被异族所占领，汉民族即将遭受灭顶之灾时，通常汉民族都会选择南京休养生息，立志北伐，恢复华夏。大明、民国二次北伐成功；东晋、萧梁、刘宋三番北伐功败垂成。南宋初立，群臣皆议以建康为都以显匡复中原之图，惜宋高宗无意北伐而定行在于临安，但迫于舆论仍定金陵为行都。太平天国以南京为都，也以驱除异族统治为动员基础和合法性之一。所以南京被视为汉族的复兴之地，在中国历史上具有特殊地位和价值。故朱偰先生在比较了长安、洛阳、金陵、燕京四大古都后，言“此四都之中，文学之昌盛，人物之俊彦，山川之灵秀，气象之宏伟，以及与民族患难相共，休戚相关之密切，尤以金陵为最。”
南京一带在100-120万年前就有古人类活动，35-60多万年前就有猿人在此生活，汤山旧石器时代文化遗址出土的南京猿人化石是中国考古领域具有世界意义的重大发现。同一地点发现两个人种，全世界仅有南京一处，为人类多地起源论提供了有力依据，中国人并非起源于非洲。
约7000-8000年前，出现以北阴阳营文化为代表的新石器时代原始村落，今栖霞地区已有农业文明产生。在市中心的鼓楼岗北阴阳营、江宁区陶吴乡咎庙等地，发现200多处6000多年前新石器时代的遗址。4000年前，秦淮河流域出现了密集的原始聚落，被称为湖熟文化，在这些聚落的基础上形成了南京地区最早的城邑。
3100年前，南京是西周周章的封地。公元前571年，楚国在六合已设有棠邑，置棠邑大夫，这是南京有历史记载的最早的地方建置，也是南京建城的开始，至2020年已有2591年。公元前541年，吴国在高淳建濑渚邑，因城池坚固，又名固城。公元前495年前后，吴国在朝天宫一带筑冶城。公元前473年，越灭吴，于中华门外的长干里筑越城。公元前333年，楚灭越，楚威王熊商欲借南京的长江天堑为屏障以图谋天下，于石头城筑金陵邑，金陵之名源于此。
229年，吴大帝孙权在此建都，南京从此崛起，使中国的政治中心走出黄河文化板块的格局，引领了长江流域及整个中国南方地区的发展。此后，东晋、南朝的宋、齐、梁、陈相继在此建都，故南京有“六朝古都”之称，今南京图书馆和六朝博物馆下均保留有建康城遗址。六朝建康城在中国都城发展史上具有重要地位，首开中轴对称布局的先例，其平面布局、建筑形制对后世影响深远，并深刻影响到东亚各国。六朝皇宫台城，为北魏都城以及东亚各国争相效仿，上承秦汉下启隋唐，深远影响了后世都城建设的形制。
六朝时期的建康城是当时世界上最大的城市，人口逾百万，是世界上第一个人口超过百万的城市，衣冠南渡使汉民族在南京保存了华夏文化之正朔。六朝建康城和罗马城并称为“世界古典文明两大中心”，以建康为代表的南朝文化，在人类历史上产生了极其深远的影响。六朝时，以南京为中心的“海上丝绸之路东海航线”正式开辟，南京“石头津”作为通江达海的国际码头，停泊的中外船只数以万计，出现了“四海流通，万国交会”“舟舶继路，商使交属”的繁华景象，南京成为中国海上丝绸之路的重要中心城市。
隋唐两代，南京受到北方刻意贬抑，但地理上的优势使南京的经济、文化不断发展强大。李白、刘禹锡、杜牧、李商隐等诗人都在这里生活、游览过。唐亡后，南唐定都金陵，并扩建城邑。北方战火不断，而自杨吴始，70多年境内没有发生大的战争。秦淮河两岸集市云集，经济繁荣伴随着文化的发达，诗词、书画开一代之风。
宋代的南京是中国东南地区的政治、经济、文化中心，北宋政治家王安石曾3次以宰相之位担任江宁知府，并定居、终老于此。1129年改称建康府，作为行都，为江南东路首府。1138年定建康为留都。南宋名将岳飞曾在南京牛首山一带大败金兵，并有抗金故垒遗存。
元代，南京成为监临东南诸省、统领东南各道的江南行御史台驻地，掌管江浙、江西、湖广三行省十道的监察事务。作为中国纺织业的中心，城内有专业工匠六千余户，南京云锦成为皇家御用品。
1356年朱元璋攻占南京，改为应天府。1368年明朝建立，以南京为京师，南京再次成为中国的政治、经济、文化中心。明初京师人口逾70万，是当时中国规模最大、人口最多的城市，也是全世界最大的城市，历时27年建造的南京明城墙，是世界第一大城垣。
1402年，朱棣发动靖难之役夺建文帝帝位，在南京称帝。1405年，南京作为郑和七下西洋的决策地、造船基地和始发港，郑和从南京龙江关（今下关）启航，开始第一次远航。1421年，朱棣迁都北京，将南京改为留都，设南京六部等机构，行双京制，应天府（南京）和顺天府（北京）合称二京府。
明代中叶，南京城人口达120万，成为世界上最大的首都。万历年间，西方传教士利玛窦游历中国后，在《利玛窦评传》中写到：“目睹南京这座大城，未免眼花缭乱…明代的南京城极其雄伟壮观，堪与十六世纪的欧洲任何最大的首都相比拟。本朝开国皇帝洪武把它造成奇迹，东方所能见到的一切都无法望其项背。”终明一朝，南京一直是南方乃至全国的政治、经济、文化中心。
1644年朱由检殉国后，朱由崧被拥立于南京，建立南明。1645年清军攻陷南京后遂即废除国都地位，改应天府为江宁府，定为江南省省府，成为统辖江苏（含上海）、安徽和江西三省军民政务的两江总督都署驻地。康熙、雍正年间南京人口达百万，为世界十大城市之一。在南京设立的规模庞大的江宁织造府，生产丝织品以供应皇家需求，南京丝织业规模在全国居首。
1842年鸦片战争后，清政府在南京下关江面的英国军舰上签订中国近代史上第一个不平等条约《南京条约》，中国近代史由此开始。1853年太平军攻克南京，建立太平天国，改称天京，建都11年。这是中国历史上第一次在南方兴起而波及全中国的农民战争，也是世界历史上规模空前的一次农民战争。
1911年12月29日，各省代表在南京选举孙中山为临时大总统，中华民国建立。1912年元旦，中华民国临时政府在南京成立。1927年4月18日南京国民政府成立，定南京为首都，置首都特别市。1927至1937年定都南京的这十年被称作中国的黄金十年，期间南京进行大规模的首都建设，奠定了南京现代城市发展的良好基础。到1936年，南京城市人口增加到100万以上，为中国六大城市之一。1937年12月13日，南京沦陷，日军在南京及附近地区进行长达40多天的大规模屠杀，史称南京大屠杀。1945年9月9日9时，南京中央陆军军官学校大礼堂举行第二次世界大战中国战区受降仪式，日本宣布无条件投降。1946年5月，国民政府还都南京。
1949年4月23日，南京解放，为建国初期的直辖市。1952年9月，南京直辖市与苏南、苏北行署区合并，成立江苏省。1953年1月1日，江苏省人民政府成立，南京成为江苏省省会。1994年2月，中央明确南京行政级别为副省级。
名称沿革
扬州：《禹贡》分全国为九州，南京属于扬州地域。隋代以前（东汉魏晋南北朝时期）的“扬州”基本上与今天的扬州（原来称为广陵或江都）没有关系，今天的扬州是隋开皇九年（589年）后的“扬州”。
金陵：这是南京最雅致而古老的正式名称，一直沿用至今。其来历，一般认为是因南京钟山（紫金山、金山）在春秋时叫做金陵山。秦始皇使淮水流贯金陵，泄散王气，并将金陵改为秣陵。
建业、建邺、建康：212年，孙权于石头山筑石头城，并改秣陵为建业，取“建功立业，统一天下”之意。建业之古称与石城、石头城之雅号均产生于此。282年，西晋改建业为建邺；313年，为避晋愍帝司马邺的名讳，又改建邺为建康。
临江、江宁、上元：280年，分秣陵置临江县；307—313年，置江宁县；675年，改江宁县为上元县。后来临江、上元、江宁都是南京的别名。
南京：1368年，明太祖朱元璋以北宋故都开封府为北京，以应天府为南京。
名人评价
诸葛亮（三国时政治家、军事家）
钟山龙盘，石头虎踞，此乃帝王之宅也。
谢朓（南朝齐诗人）
江南佳丽地，金陵帝王州。
杨荣（明朝大学士）
天下山川形势，雄伟壮丽，可为京都者，莫逾金陵，至若地势宽厚，关塞险固，总扼中原之夷旷者，又莫过燕蓟。虽云长安有崤函之固，洛邑为天下之中，要之帝王都会，为亿万年太平悠久之基，莫金陵、燕蓟者也。
孙中山先生（近代民主革命家）
南京为中国古都，在北京之前，其位置乃在一美善之地区，其地有高山，有深水，有平原，此三种天工，钟毓一处，在世界中之大都市，诚难觅此佳境也。南京将来之发达，未可限量也。
朱自清先生（现代散文家）
逛南京像逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的遗痕。你可以摩挲，可以凭吊，可以悠然遐想；想到六朝的兴废，王谢的风流，秦淮的艳迹。这些也许只是老调子，不过经过自家一番体贴，便不同了。
朱偰先生（现代历史学家）
尝以为中国古都，历史悠久，古迹众多，文物制度，照耀千古者，长安、洛阳而外，厥推金陵。北京虽为辽、金以来帝王之都，然史迹不过千年，非若金陵建都之远在南北朝以前也。他若汴京、临安，一开都于五代，继于北宋；一肇建于吴越，偏安于南宋，其为时较短，而历史遗迹，亦不若长安、洛阳、金陵、北京之众。而此四都之中，文学之昌盛，人物之俊彦，山川之灵秀，气象之宏伟，以及与民族患难与共、休戚相关之密切，尤以金陵为最。——《金陵古迹图考·序》
……论者每谓金陵形势，偏于东南，都其地者，往往为南北对峙之局，不足以控制全国，统一宇内。故三山驻师，终鼎足割据之势。五马渡江，开南朝偏安之局。实则金陵一隅，实中国民族思想之策源地。《世说》所谓“过江诸人，暇日辄至新亭，周觊曰：风景不殊，举目有河山之异；王导曰：当共戮力王室，何至作楚囚对泣耶？”其民族意识之浓厚，可以想象。
自后明祖奠都金陵，以伐胡元，终成一统之业；太平天国虽未成功，然亦以金陵相号召；近者如辛亥革命，国军北伐，皆莫不以南京为策源地。金陵之于中国，亦犹Frankfurt a.M.之于德，Orleans之于法，Moscow之于俄；虽未必尽为全国中心，然有事之秋，登高一呼，天下响应。此郑成功之所以海道千里，直薄金陵，恸哭孝陵，以图恢复也。况时移势异，古今未必尽同；昔日中原群雄角逐之场，关中沃野千里天府之国，今皆化为贫瘠，全国财赋之汇，趋于东南，经济重心，厥在江浙。长安形势虽佳，终不过位列陪都而已。至于北京，固为千馀年来帝王之都，且与东北边防，关系尤重，然形格势禁，殊难恢复首都地位。诚能以金陵为国都，长安为西京，北平为北京，番禺为南京，励精图治，不遑宁处，据龙蟠虎踞之雄，依负山带江之胜，则中兴我民族，发扬我国光，其在兹乎！——《金陵古迹图考·金陵之形势》
余秋雨（文化史学者、文学家）
南京城的气魄，无与伦比，深深铭刻着南北交战的宏大的悲剧性体验。——《五城记——南京》
别的故都，把历史浓缩到宫殿；而南京，把历史溶解于自然。在南京，不存在纯粹学术性的参观，也不存在可以舍弃历史的游玩。北京市过于铺张的聚集，杭州市过于拥挤的沉淀，南京既不铺张也不拥挤，大大方方地畅开一派山水，让人去解读中国历史的大课题。——《文化苦旅》
于丹（著名文化学者、北师大教授）
我第一次来南京，就寻寻觅觅，走过了太多古迹。我去寻找乌衣巷、朱雀桥、我走过胭脂井想起张丽华，秦淮烟波那么多的故事，紫金山下看看滚滚长江淘尽千古英雄……我们生活在南京这个地方，受到的文化濡染涤荡还少吗？这座城市可以说是中国历史上最悲情的城市，它也是真正的繁盛帝王都。中国前一千年的历史你看西安，后一千年的历史看南京。所以，真正看懂西安和南京，中国历史中的血脉沧桑变化也就都了解了。
薛冰（南京市作家协会副主席）
人们常说建筑是凝固的音乐，像南京这样的历史文化名城，就应该是一首雄浑的交响乐。构成这首乐曲的音符，便是南京历史的长河流经这一片古老的土地时，洒落下那一朵朵瑰丽的浪花。——《家住六朝烟水间》
名称由来
因山立号说
这种说法认为，“金陵”原本是钟山最早的名称，后来成为南京的地名。陵，作为名词有二义。一为《说文解字》上讲的“大阜”，就是较高的山。二是借用为帝王的坟墓。古人把山陵比作最高统治者，帝王的去世称为“山陵崩”。帝王坟高起像一座山，建坟往往是在帝王活着的时候，为避不吉，讳称为陵或山陵。
在“因山立号”说中，“金陵”原是山名，“陵”作“山陵”解。金陵，就是现在的钟山，又称蒋山、紫金山。《舆地志》说：“蒋山古曰金陵山，县之名因此山立”。当时很多地方都以山名做地名，陵就是山，金陵就是金色的山。在“金陵”之后加一个“山”字，已是后来的习惯了，古时应该就是叫金陵。钟山顶上的岩石泛紫色，类赤，所以称金陵，其名因山石颜色而来，而其实山上并无金矿。“金陵”之“金”，作金色解，其实是指铜的颜色，而非黄金。铜也称赤金，我们现在把纯铜称为紫铜。这与后人称其为紫金山是一样道理。当然，如果要按现在的认识，就应该是“铜色之山”了。
“金陵”二字最早用于城名是在战国时期。古代地方志记载，公元前333年，楚威王打败越国，杀越王无疆，尽取越国夺取的吴国的地域，而在石头山（今清凉山）筑城，称为金陵邑，或石首城。那时的钟山叫做金陵山，她的余脉小山都还没有自己的名字，石头山当时是金陵山余脉的一部分，所以这座建在石头山上的城邑就被命名为“金陵邑”。唐代《建康实录》对此有明确记载：“因山立号，置金陵邑”。
南京的众山属宁镇丘陵，这一带山岭都不算高，400米以上的就更少，钟山以海拔448米高度雄居第一，相对而言，可谓巍巍钟山了。高山对人类生活有很大影响。原始崇拜中的一种重要形式就是高山崇拜。原始人认为，高山是神灵的居所，也是人类与天神沟通的途径，她具有神秘和灵验的特性。
所以人类一直对高山满怀敬畏之情。各地区居民在自己生活的区域选择一座高山作为崇拜对象，以满足心灵的寄托。古人把一个地区有联系的众山之首称为“祖山”，作为地区的标志，钟山就具有这样的地位，她是南京地区居民心目中的圣山。钟山的古称“金陵”在这一地区是神圣的。楚国地名往往用“陵”，就是高山崇拜的必然结果。楚威王选用祖山为邑立名，符合古人命名城邑的习惯。
由于当年的长江还在清凉山的西麓下流过，金陵邑临江控淮，形势十分险要，所以楚威王选在这里置金陵邑，欲借长江天堑为屏障以图谋天下。金陵邑是南京历史上年代仅次于越城的第二座古城。从城区结构上看，她貌似小城堡；但从性质讲，已和越城迥然不同，她是一座具有行政区治所性质的占城，标志着南京设置行政区划的开始，也是南京称为金陵的发端。当时的“金陵邑”只是个具有军事意义的小城堡，城市虽然规模不大，但她却是南京设置行政区划的开始，也是南京称为“金陵”的发端。而由于“金陵邑”险要的地理位置，随着此地影响力的越来越大，“金陵”之名也越叫越响。
金坛得名说
关于金陵的来源，还有一种说法是，唐《建康实录》说：“楚之金陵，今石头城是也，或云地接华阳金坛之陵，故号金陵”。但据刘宗意介绍，该书作者许嵩还没弄清金陵具体是指哪座山，可能是把她当作石头山（今清凉山）的旧名了，所以对“因山立号”说能否完全成立产生了疑问。他亦感觉石头山还不足以享用“金陵”之美名，于是将“金坛得名”的猜测也一并记录下来，以示其心中疑问。古人严谨的治学态度，由此可见一斑。
帝王埋金说
“金陵”之名来源还有另外一说，即“埋金”之说。这种说法中，“陵”被解释为坟墓。相传金陵的名称是因秦始皇在金陵岗埋金以镇王气而得，即“埋金的陵墓”，故名金陵。 而金陵岗据说在今幕府山西。《景定建康志》记载：“父老言秦(始皇)厌东南王气，铸金人埋于此。”并说在秦始皇埋金的金陵岗曾立一碑，上刻：“不在山前，不在山后，不在山南，不在山北，有人获得，富了一国。” 但又有人传说秦始皇并没有真的埋金，而只是诡称在山中埋金。这样，让寻金的人在山的前后南北，“遍山而凿之，金未有获，而山之气泄矣”。此外，还有楚威王埋金说，据说当时楚威王觉得南京“有王气”，甚恐，于是吩咐手下在今狮子山以北的江边（古称龙湾）埋金。《景定建康志》如此记载：“周显王三十六年(公元前333年)，楚子熊商败越，尽取故吴地。以此地有王气，因埋金以镇之，号曰金陵。” 刘宗意认为，“埋金说”有明显的传说和迷信色彩。埋金的目的是镇王气，所谓“金陵王气”是指金陵的风水特征。刘宗意考证发现，“金陵王气”的提法最早也只能产生于三国时期。所以，无论楚威王还是秦始皇都不可能有“惧王气”而生出的“埋金”之举。更关键的是，“陵”作为“坟墓”义用时，只能指埋葬帝王的地方，埋金的地方是不能称陵的。由此可看出，“埋金说”是不成立的。但“埋金说”为何能得以广泛流传呢？刘宗意认为，史实和传说混淆是古代史书的一个重要特点，由于传说比史实显得更精彩，且穿插附会了许多神秘色彩，因而更容易为人所接受。
金陵巨匠
在古代，南京籍的状元有20余位，其名单如下：南唐的卢郢；北宋的叶祖洽、秦桧、秦熺、俞栗；南宋的吴潜、张孝祥；明朝的黄观、焦竑、朱之蕃。明清的武状元有周旋、袁士、文质、尹凤、董永遂、解元；清朝的胡任舆、秦大士、黄思永、林本直（武状元）。（清朝的任长华，是我国历史上第一位回族探花）；太平天国的傅善祥，为我国历史上第一位女状元。 ... 中华伟大文学巨星、《红楼梦》作者曹雪芹于康熙50年（1771年）出生在江宁织造府（今南京市内）；唐朝最负盛名的诗人之一王昌龄，生于南京，是写作七言绝句的圣手。和李白同为唐诗七绝之冠，被誉为“诗家天子王江宁”；东晋大书法家王羲之和他儿子王献之誉满古今，祖籍临沂（今山东临沂），出生于南京乌衣巷王氏的高门大族；清朝的秦大士，江宁人，双科状元（文状元、武状元），著名书法家。乾隆二十七年，充任福建乡试正考官；江南的花鸟画始于南唐画家徐熙，他是南京人，创立了“水墨淡彩”的风格；五代、宋初画家巨然，江宁人，善山水画，与董源“淡墨轻岚”为一体，画史并称“董巨”；现代江苏书坛，影响最大的是被称为"四老"的林散之、胡小石、高二适、肖娴，其中林散之是南京江浦人，胡小石祖籍浙江嘉兴，生于南京。林散之的书法名重当代，尤以草书成就最著，有"草圣"之誉；南京师范大学唐圭璋，地道的南京人，毕生研究词学，成绩斐然，被称誉为"当代中国词坛宗匠"。 具有世界影响的科学巨匠祖冲之（生于南京）。他最长于数学和天文学。他对园周率的研究，远远超过了我国古人，比欧洲科学家的推算也早一千年，在数学史上放射着灿烂的光辉；在重男轻女的封建社会，“女子无才便是德”，可是江宁（南京）人王贞仪刻苦努力，才华出众，成为清朝女天文学家。对某些地区，特别是对家乡天气预测，其准确率达到惊人的程度；丹阳秣陵（今南京）人陶弘景，南朝齐、梁间道教理论家、医药学家。齐高帝时为堵王侍读，拜左卫殿中将军，封为奉朝请。齐永明十年（492），辞职隐居句曲山（今句容茅山）修道。后来，梁武帝礼聘不出，但朝庭每有征讨大事，总是向他咨询，他总是耐心解答，献计献策，有"山中宰相"之称。在现代,有被称为"东南大学之父"的江浦人郭秉文；被称为"台湾现代催生者"的南京人李国鼎；生于南京的教育家陈裕光，建立新中国后，续任金陵大学校长至1951年；先后出任国务院发展研究中心研究员、《改革》杂志主编等要职的南京人著名经济学家吴敬琏；江宁人爱国报人史良才，在上海办《申报》20余年，跟邵飘萍、邹韬奋齐名。他与蒋介石针锋相对，提出"以百万读者对抗百万大军"，终引来杀身之祸；在我国宗教史上，宝志的名声如雷贯耳。他生于约481年，卒于514年，本姓朱，句容北乡东阳（现划归南京栖霞区）人。在现代，随着“帽儿破，鞋儿破，身上的袈裟破……”的歌声，济公这位故作疯颠、济世救民的艺术形象飞进千家万户。济公的原型就是南朝高僧宝志。宝志葬于南京钟山南麓。在灵谷寺松风阁西侧丛林中，有志公墓塔、三绝碑、志公殿。
材料收集不易，望采纳！
