五行者，性本乎天地之間而不窮者也，是故謂之行。北方陰極而生寒，寒生水；南方陽極而生熱，熱生火；東方陽散以洩而生風，風生木；西方陰止以收而生燥，燥生金；中央陰陽交而生溫，溫生土。其相生也所以相維，其相剋也所以相制，此之謂有倫。火為太陽，性炎上；水為太陰，性潤下；木為少陽，性騰上而無所止；金為少陰，陰性沉下而有所止；土無常性，視四時所乘。欲使相濟得所，勿令太過弗及。
夫五行之性，各致其用：水者其性智，火者其性禮，木其性仁，金其性義；惟土主信，重厚寬博，無所不容。以之水，即水附之而行；以之木，託之則木託之而生；金不得土，則無自出；火不得土，則無自歸。必損實以為通，致虛以為明，故五行皆賴土生也。推其形色，則水黑、火赤、木青、金白、土黃，此正色也，及其變易則不然，常以生旺從正色。當生旺則正氣全，可見正色。死絕從母色。水者木之母，木死絕則黑。木者火之母，火死絕則青。火者土之母，土死絕則赤。土者金之母，金死絕則黃。夫五行死絕，則氣歸根，見母之色。成形冠帶從妻色。發壯之年，及衰老之際，仰妻之時也。病敗從鬼色。病敗之地，鬼旺之鄉，受克則氣歸鬼。旺墓從子色。旺為傳，墓為收斂，故色在子。其數則水一、火二、木三、金四、土五，生旺加倍，死絕減半。以義推之，夫萬物負陰而抱陽，衝氣以和，過與不及，皆為乖道。故高者抑之使平，下者舉使崇，或益其不及或損其太過，所以貴折衷，歸於中道，使無有餘與不足之累，即才官印食貴人驛馬之微意也，行運亦如之，識其微意，則餘命理之說，思過半也。
附：十干性情
甲木為大林之木，有參天之勢，性堅質硬，為棟樑之材。
乙木為花卉之木，有嬈豔大地之美，性柔質弱，情滿人間。
丙火為太陽之火，有光明天地之功，性猛烈，欺霜侮雪，普照萬物。
丁火為燈燭之火，有照千家萬戶之功，性柔質弱，為人不為己。
戊土為城垣之土，為萬物之司命，性高亢質硬而向陽，生育萬物。
己土為田園之土，有培木止水之能，性溼質軟，低窪向陰，造福人間。
庚金為劍戟之金，有剛健肅殺之力，性剛質硬，肅殺萬物。
辛金為珠玉之金，有鑲嵌珠寶之用，性柔質弱，質溫清潤，裝飾人間。
壬水為江河湖海之水，通天河而周流不息，性猛質剛，灌溉萬物。
癸水為雨露之水，有氣化之神，性至靜至柔，資生萬物。
論 木
木性騰上而無所止，氣重則欲金任使，木有金則有惟高惟斂之德，仍愛土重，則根蟠深固，土少則有枝茂根危之患，木賴水生，少則滋潤，多則漂流。甲戌、乙亥，木之源，甲寅、乙卯，木之鄉，甲辰、乙巳，木之生，皆活木也；甲申、乙酉，木受克，甲午、乙未，木自死，甲子、乙丑，金克木，皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同，死木得金而造，庚辛必利，生木見金自傷，死木得火自焚。無風自止，其勢亂也，遇水反化其源，其勢盡也。金木相等，格謂斬輪，若向秋生，反為傷斧，是秋生忌金重也。總論木性。木為陽和之氣，其性騰上而無所止，木重喜金氣以收斂之，故云有惟高惟斂之德，喜土重以蟠根，土少則枝茂根危。甲戌、乙亥，木氣初生，甲寅、乙卯，木之旺地，甲辰、乙巳，木之餘氣，故云活木；甲申、乙酉，木氣絕，甲午、乙未，木氣死，甲子、乙丑，納音金，皆死木也。活木得火而秀，見丙丁為木火通明，見庚辛金則損其生氣。死木見火自焚，見金克木，反造而成器，故活木喜火忌金，死木忌火喜金也。金木相製成格，名為斬輪。若生於秋，宜有火制金，非忌金而去之也，以火制金成器，方能斬木成才。三秋金旺木枯，殘枝葉敗，喜金剪除，得火制金，不傷木性，相制而歸於中和，故秋木喜金，不論官煞，皆宜得火，乃成貴格，正謂此也。
春月之木，餘寒猶存，喜火溫暖，則無盤屈之患，籍水資扶，而有舒暢之美。春初不宜水盛，陰濃則根損枝枯，春木陽氣煩燥，無水則葉枯根幹，是以水火二物，既濟方佳。土多而損力，土薄則才豐忌，逢金重，傷殘克伐，一生不閒。設使木旺，得金則良，終身獲福。春木喜火溫暖，然用火不能缺火，用水不能無火，最宜火透水藏，格成既濟。用土用金，皆非上格。
夏月之木，根幹葉燥，盤而且直，屈而能伸，欲得水盛而成滋潤之力，誠不可少。切忌火旺而招焚化之憂，故以為兇。土宜在薄，不可厚重，厚則反為災咎。惡金在多，不可欠缺，缺則不能琢削。重重見木，徒以成林，疊疊逢華，終無結果。夏木喜水，時逢火旺，根幹葉燥，必須得水，方成滋潤之功。用水不能離火，方成既濟，水多以火為用，木火通明，切忌無水而火旺，則偏自焚也。用土用金，或為配合所需要，但非上格。
秋月之木，氣漸淒涼，形漸凋敗。初秋之時，火氣未除，尤喜水土以相滋。中秋之令，果已成實，欲得剛金而修削。霜降後不宜水盛，水盛則木漂。寒露節又喜火炎，火炎則木實。木多有多材之美，土厚無自任之能。三秋之木，木形收斂，生氣下達，所謂果己成實也，最喜剛金修削，木旺金強，得火以制之，必成上上格局。寒露節寒氣漸增，得火溫暖，功成反生。用水以化金，不離火暖，不能專用水，亦不能專用土也。
冬月之木，盤屈在地，欲土多而培養，惡水盛而忘形。金總多不能克伐，火重見溫暖有功。歸根覆命之時，木病安能輔助，須忌死絕之地，只宜生旺之方。冬月木氣枯槁，最宜用火，調和氣候，功成反生。水旺用土以制水，隨宜配合，金水非所宜也，更宜向東南生旺之方，切忌西北死絕之地。
論 火
炎炎真火，位鎮南方，故火無不明之理。輝光不久，全要伏藏，故明無不滅之象。火以木為體，無木，則火不長焰，火以水為用，無水，則火太酷烈，故火多則不實，火烈則傷物。木能藏火，到寅卯方而生火，不利於西，遇申酉而必死。生居離位，火斷有為，若居坎宮，謹畏守禮。總論火性。火之真性，為熱與光，以木為主體，則火有所附麗，而顯其光輝之德，以水為對象，則火有蒸發之象，而顯其炎烈之用。丙火不離壬水，丁火不離甲木，其故可長思也。火性炎上，行於東南，則有欣欣向榮之象，行於西北，逆火之性，漸次滅絕，故丙丁之用雖不同，而其性則同。生居離位，性質果斷，向上有為，生居坎宮，小心謹慎，拘守禮法，此由於火之性情，視其生月地位而發現之用有不同也。
金得火和，而能融鑄。水得火和，則成既濟。遇土不明，多主蹇塞。逢木旺處，決定為榮。木死火虛，難得永久，徒有功名，必不長久。春忌見木，惡其焚也。夏日見土，惡其暗也。秋忌見金，金難剋制。冬忌見水，水旺則滅。故春火欲明不欲炎，炎則不實，秋火欲藏不欲明，明則太燥，冬火欲生不欲殺，殺則歇滅。丙火猛烈，欺霜侮雪，不畏水克也，水火相和，則成既濟之功。逢木旺地，則顯通明之象。最怕戊土，晦火之光，火失其明，土偏於燥。滴天髓雲：土重生慈，火性猛烈，而曰生慈，則失其性矣，故多主蹇塞也。生於春夏，喜其通明，不欲炎烈，故忌見木多。生於秋冬，休囚之地，須有木以生之，不宜金水氣旺，火值衰微。金旺，力難剋制，水旺，氣勢歇滅，非中和之道也。
春月之火，母旺子相，勢力並行，喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎。欲水既濟，不愁興盛，盛則霑恩。土多則蹇塞埋光，火盛則傷多烈燥，見金可以施功，縱重見用才尤遂。火之喜用，不離水木。春月木旺之時，丙火見壬水，則成既濟之功，只要有木能化，不畏水旺，火猖反顯火之節，故云不愁水盛，盛則霑恩也。丁火喜木生扶，則有木火通明之象。木多則塞，更宜用金以損木，木疏則明，功成反生。春金微弱，雖多見可以施功，丙丁之力，皆足以煅之。惟忌見土，土勵則晦火之光，土少亦不免燥烈之病。
夏月之火，秉令乘權，逢水制則免自焚之咎，見木助必招夭折之患，遇金必作良工，得土遂成稼穡，金土雖為美利，無水則金燥土焦，再加木助，太過傾危。夏月火當旺之時，不能缺水，無水制而得木助，必招自焚之患，所謂虎馬犬鄉，甲來成滅是也。見金多，為火長夏天金疊疊，必為鉅富。見土多，格成稼穡，但晦火無光於稼穡，亦不能缺水論之也。用金宜得溼土以生之，用土宜得水以潤之，否則，土焦金脆，福澤不全。如以水為用，必須見庚辛發水之源。水臨絕地，無金為源，滴水曬乾，依然無濟也。
秋月之火，性息體休，得木生則有復明之慶，遇水克難免隕滅之災，土重而掩息其光，金多而損傷其勢，火見火以光輝，徒疊見而必利。火至申酉，為死絕之地，必須有木以生之，比劫以助之。見水旺，難免殞滅之憂，書雲：丙臨申位逢壬水，難獲延年。月令印綬，則安福尊榮。丙火不怕壬水，但臨申位，本身氣衰，怕見剋制，土金掩光，金多損勢，氣弱故也。三秋金神秉令，財旺身衰，多見比劫幫身，分財旺之勢，反為有利。凡身弱者，煞旺必須用印，才旺必須用劫，一定之理也。
冬月之火，體絕形亡，喜木生而有救，遇水克以為殃，欲土製為榮，愛火比為利，見金為難任才，無金而不遭害，天地雖傾，水火難成。冬月火勢絕滅之時，水旺秉令，一面以木為救，一面須有戊土製水。或己土混壬水以反生木，但寒凍收縮之時，木無生意，更須有火融和，木得生機，方能生火，故火比為有利，非以幫身敵煞也。冬月之火，必以印劫食傷，互相調劑，方成上格。見金則黨煞攻身，貧財壞印，格局盡破，不僅身弱難任其才而已。故天地雖傾，若無木為救，亦不能使水火併存，而成既濟之功也。
論 土
五行之土，散在四維，故金木水火，依而成象，是四時皆有用有忌者。火，死酉也；水，旺子也，蓋土賴火運，火死則土囚，土喜水才，水旺則土虛，土得金火，方成大器，土高無貴，空惹灰塵，土聚則滯，土散則輕。五行木火金水，即春夏秋冬四時之氣，故主旺於四時，土居中央，寄旺四隅。四隅者，艮宮醜寅，巽宮辰巳，坤宮未申，乾宮戌亥，辰戌醜未寄旺，寅申寄生，巳亥寄祿，故云散在四維。土無專旺之地，隨四時之氣以為旺衰。有用有忌者，言有喜土而成大器，有惡土而為忌見，隨金木水火之配合，無一定之法也。次述土之旺衰，賴火以運行，火死於酉，火死則土囚，土喜水為才，水旺則土潰，故四維之土，春夏氣旺而實，秋冬氣弱而虛也，重重厚土，無財官食傷，徒然高亢而無生意，空惹灰塵而已，故云土聚則滯，土散則輕，金以洩之，火以成之，則成大貴之格。
辰戌醜未，土之正也，分陰分陽，主則不同，辰有伏水，未有匿木，滋養萬物，春夏為功，戌有藏火，醜有隱金，秋火冬金，肅殺萬物，土聚辰未為貴，聚醜戌不為貴，是土愛辰未，而不愛醜戌也明矣，若更五行有氣，人命逢之，田產無比，晚年富貴悠悠。若土太實無水，燥則不和，無木則不疏通，土見火則焦，女命多不生長。土旺四季，惟戌土困弱，戌多為人好鬥，多瞌睡，辰未人好食，醜人清省，醜為艮土，有癸不能潤而為膏，人命遇此，主能卓立。土無專旺之時，寄旺於辰戌醜未，四季月各旺十八日，故隨四季支神而分陰陽，辰戌陽支，為戊土，醜未陰支，為己土也，作用隨所藏之幹而殊異。辰為水之墓，未為木之墓，故云伏水匿木。辰藏乙木，春之餘氣，未藏丁火，夏之餘氣。辰之功用，依於水木，未之功用，依於木火，故辰未之土，滋養萬物，春夏之功用也。戌為火墓，醜為金墓，而戌藏辛金，秋之餘氣，醜藏癸水，冬之餘氣。戌醜之土，肅殺萬物，秋冬之功用也，以滋養肅殺之殊，故土聚辰未為貴，聚戌醜不為貴，土生於辰未，有滋養萬物之功，而所用之才官印食傷，五行有氣，必主富貴，土性厚重，故又主壽考。土無金則太實，無水則太燥，無木則不疏通，見火多則焦，即使格成稼穡，亦不為貴，女命多不生長，所謂火晦無光於稼穡是也。次論土之性情，土性厚重，其弊為頑鈍，故有好鬥好食之病，戌宮藏火燥烈，醜宮藏水膏潤，故有瞌睡清省之別也。
春月之土，其勢虛浮，喜火生扶，惡木太過，忌水氾濫，喜土比助，得金則制木為祥，金太多仍盜木氣。四時各有專旺之氣，土為寄旺，所謂寄旺者，專旺之氣，並不歇滅，在四時之末，十八日中，土寄之而旺也。專旺之神，譬如主人，寄旺者，客也，客雖用事，主人並非被逐，明乎此意，乃可以論四時之土。春木寅卯辰，皆木旺之時，寅卯兩月，甲乙秉令，土被克而弱，固無論矣，辰月土旺用事，亦有木氣，又為水之墓庫，故云其勢虛浮，如見木多，須以火化之，洩木之氣而生土，水勢氾濫，須比劫助之，木與水皆辰宮所藏之物也，木多得金制之固佳，金多仍盜土氣，不免克洩交集，仍須用火，制金化木以扶土，故最喜得火生扶也，
夏日之土，其勢燥烈，得盛水滋潤成功，忌旺火煅煉焦坼。木助火炎，水克無礙，金生水泛，妻才有益，見比肩蹇滯不通，如太過又宜木克。夏月火旺之時，火炎土燥，盛水滋潤，萬物發榮，旺火煅煉，生機盡滅，木助火炎，為煞印相生，以才破印為用，黨殺為忌。獨有夏月之土，木助火旺，不忌見水，蓋調候為急，生剋制化緩論也。夏月水臨絕地，用水喜見金以發水之源，故金生水泛，妻才有益也。夏土得火生扶而旺，多見比劫，蹇滯不通，土旺太過，又宜用木剋制，但用木製土，不能無水，否則，木助火旺，反焚木而增土旺勢，故夏月之土，不能離水也。
秋月之土，子旺母衰，金多而耗盜其氣，木盛須制伏純良，火重而不厭，水泛泛而不祥，得比肩則能助力，至霜降不比無妨。秋月金神當旺之時，金多洩土之氣，為子旺母衰，金旺喜火以制之，土金傷官佩印，見火重重，為金神入火鄉，上上之格。次者木盛土衰，亦宜金以制之，然克洩交集，仍喜火化木製金以扶身，故秋月之土，不離火也，土氣已衰，見水多，為才多身弱，喜得比肩扶身，霜降以後，土旺用事，則不比亦可也。
冬月之土，外寒內溫，水旺才豐，金多子秀，火盛有榮，木多無咎，再加比肩扶助為佳，更喜身主康強足壽。冬月陽氣內斂，故土外寒而內溫，在嚴寒之時，調候為急，一陽高照，萬象回春，故冬月之土，亦不離乎丙火也。若支有巳午寅戌，土氣溫暖，則用才、用食傷皆美。水，土之才也，水旺則才豐，金，土之子也，金多則子秀，惟用才、用食傷，皆以原局火盛土暖為先決條件，否則，須以調候為急，金水皆不能用矣。原局有火調候，見木多助火而疏土，故冬月之土，用火喜以甲木為佐，雖多無咎也。如用金、用水或用木，必須身強有印暖之，更須有比劫助之，則身主康強，壽考維祺矣。
四季月之土，辰戌醜未，四土之神，惟未土為極旺，何也？辰土帶木氣克之，戌醜之土，帶金氣洩之，此三土雖旺而不旺，故土臨此三位，金多作稼穡，不失中和。若未月土，則帶火氣也，帶火以生之，所以為極旺也。若土臨此旺未月，見四柱土重，多作火炎土燥，不可作稼穡看，但臨此月之土，見金結局者，不貴即富也，書曰：土逢季月見金多，終為貴論，而在未月尤甚。生旺未月，土多見金結局，不貴即富，尤為理外之理。如一女造：戊辰、己未、己未、庚午，夫榮子貴，富貴而壽，五福俱全，可證此說出於經驗，未虛言也。
論 金
金以至陰為體，中含至陽之精，乃能堅剛，獨異眾物。若獨陰而不堅，冰雪是也，遇火則消矣，故金無火煉，不能成器，金重火輕，執事繁難，金輕火重，煅煉消亡，金極火盛，為格最精。金火全，名為鑄印，犯醜字，即為損模。金火多，名為乘軒，遇死衰，反為不利。木火鍊金，成名銳而退速。純金遇水，逢富顯以贏餘。金能生水，水旺則金沉。土能生金，金多則土賤。金無水乾枯，水重則沉淪無用。金無土死絕，土重則埋沒不顯。兩金兩火，最上。兩金兩木，才足。一金生三水，力弱難勝。一金得三木，頑鈍自損。金成則為火滅，故金未成器，欲得見火，金已成器，不欲見火。金到申酉巳醜，亦可謂之成也，運喜西北，不利東南。總論金性。五行之用，水火相對，金木相對，木外陽而內陰，金外陰而內陽，故丁壬化木，水火之氣和也，丙辛合化水，冰雪遇火而消也。庚金外陰內陽，堅剛之質，獨異眾物，非火煅煉，不能成器，火能克金，然金重火輕，則火歇滅，金輕火重，則金消亡，金火兩停，格名鑄印，為格最精。如庚金生八月，透辛金而見丙丁，為煞刃格，見醜字，則火土金相生，煉煞刃用印，醜為金墓，故云損模。金多火旺，煞刃兩停，為格最精，不宜行死衰之地。木火鍊金，庚金也，功名必顯，純金遇水，辛金也，財祿有餘。次述土金水反生反克之理，太過不及，皆為不美。金未成器，欲得見火，何謂未成器？待木火土之配合，方成格局，配合不能缺火也。何謂已成器？支聚申酉戌西方，或巳酉醜金局，金成形象，宜水洩之，不宜見火，故運宜西北，不利東南。若生於冬令，金水傷官，喜見官，乃調候關係為例外也。
春月之金，餘寒未盡，貴乎火氣為榮，性柔體弱，欲得厚土輔助。水盛增寒，難施鋒銳之勢。木旺損力，有挫鈍之危。金來比助，扶持最妙。比而無火，失類非良。春月之金，餘寒未盡，不得缺火，但時值休囚，體柔質弱，火旺有銷鎔之虞，故必欲厚土為輔，比劫扶持，煞印相生，方成大格，所謂金未成器，欲得見火是也。金弱見水洩氣，見木損力，故春金用食傷生財，格非上等。
夏月之金，尤為柔弱，形質未具，尤嫌死絕。火多而卻為不厭，水盛而滋潤呈祥。見木而助鬼傷身，遇金而扶持精壯。土薄而最為有用，土厚而埋沒無光。金以土為母，母旺則子相，然夏月之土，寄旺於火鄉，燥烈之土，何能生金成! 故夏金尤為柔弱也。金長生在巳，氣雖萌動，而形質未具，必須溼土生之，比劫助之，故云溼金生夏，喜用勾陳是也。夏金既雲質弱，何以火多不厭？蓋四月巳宮、五月午宮，戊己土得祿，雖不能生金，亦不鎔金也，故夏月之金，最喜見水，得水則制火潤土以生金，見木則制土助火以克金也。微弱之金，喜土生之，又不宜土厚，土厚則埋金，須一二點土更得水以潤之，火以佐之，則最為有用也。
秋月之金，當權得令，火來煅煉，遂成鐘鼎之材。土多培養，反惹頑濁之氣。見水則精神越秀，逢木則琢削施威。金助愈剛，剛過則決，氣重愈旺，旺極則衰。秋金剛銳極矣，庚金喜火煅煉，以成大器，辛金喜火洩秀，以顯其精神。秋金用火或用水，方成是格。土多，愚頑之輩，木多，商賈之人，遇剛易折，過滿招損，印劫皆非所宜。
冬月之金，形寒性冷，木多則難施琢削之功，水盛而未免沈潛之患。土能制金，金制不寒。火來助土，子母成功。喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養為利。冬月之金，不離官印比劫，財旺宜比劫相扶，傷官必須官印為助。冬月水旺秉令，為真傷官，有土製水，金不沉潛，有火解凍，金氣溫暖，金土扶助，子母成功，故冬月之金，以金水傷官見官為最高格局也。
論 水
天傾西北，亥為出水之方，地陷東南，辰為納水之府，逆流到申而作聲，故水西流。水性潤下，順則有容，順行十二神，順也，主有度量，有吉神扶助，乃貴格。逆則有聲，逆行十二神，逆也，入格者，主清貴，有聲譽，忌刑衝，則橫流，愛自死自絕，則吉。水生於申，祿旺於亥子，自西、而北、而東、而南，為順，反之為逆。西北地處高亢，東南低陷，流向東南，順下之勢，水之性也。申、酉戌、亥、子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未為順行，申、未、午、巳、辰、卯、寅、醜、子、亥、戌、酉為逆行，入格與否，另看配合，順行主有度量，逆行主有聲譽，喜吉神扶持，忌刑衝激盪。自死之地，謂寅卯納其氣也，自絕之地，謂巳宮丙戊，陽和之氣，堤防之用也。
水不絕源，仗金生而流遠，水流泛濫，賴土克以堤防。水火均，則合既濟之美；水土混，則濁源之兇，四時皆忌火多，則水受渴；忌見土重，則水不流；忌見金死，金死則水困；忌見木旺，木旺則水死。沈芝雲：水命動搖，多主獨濫，女人尤忌之。口記雲：陽水身弱，窮；陰水身弱，主貴。水生春夏休囚之地，則為無源，仗金以生之，則源遠流長。水生秋冬，旺極氾濫，必土為堤防，則水入正軌。水火均者，丙火也，勢力相敵，有食傷通其氣，則成既濟之美。水土混者，己土也，無食傷制其官，則有濁源之兇，故壬水為用，官星為忌也。火多，土必隨之而旺，火旺土燥，滴水烘乾。戊土重重，雖不見火，亦能制水不流，水以流通為美，故火多土重，四時皆忌也。水仗金生而流遠，金至子為死地，母死子孤，有氾濫無止之困。木能洩水之氣，寅卯木旺之時，乃水之死地也。水以金為源，金水相生，人必聰明。水多無金，又無戊土製之，多主濁濫。
春月之水，性濫滔淫，再逢水助，必有崩堤之勢，若加土盛，則無泛漲之憂，喜金生扶，不宜金盛。慾火既濟，不要火多，見木而可施功，無土仍愁散漫。東南低陷納水之府，乃死水，非活水也，若見水多，必致氾濫為患，必須戊土為堤防，則不致散漫。春水休囚之時，喜金生扶，木為當令旺神，金盛則傷木，損其秀氣，見丙火，有秉令之木通其氣，自得既濟之美。見木火多則水渴，見木為水木傷官，無土，仍愁水勢氾濫，故水木傷官，喜見財官為貴也。
夏月之水，執性歸源，時當涸際，欲得比肩，喜金生而助體，忌火旺而烘乾，木盛則盜其氣，土旺則制其流。夏月乾涸之時，又為水之絕地，得比肩扶助，更須金以生之，劫印並見，乃得生扶之美。火旺則涸，土旺則幹，木旺，則氣勢洩弱，皆非所宜也。
秋月之水，母旺子相，表裡晶瑩，得金助則清澄，逢土旺而混濁。火多而財盛，木重而子榮，重重見水，增其氾濫之憂，疊疊逢土，始得清平之意。水生於秋，有旺金相生，清瑩澄澈，喜戊土為制，忌己土混濁，宜木火為用，火多財盛，木多子榮。若水勢氾濫，必須戊土堤防，始得入於軌道。水宜流通，見己土，不能止水，反而濁壬，故三秋壬水，忌用官星也。
冬月之水，司令當權，遇火則增暖除寒，見土，則形藏歸化，金多，反日無義，木盛，是謂有情，土太過，勢成涸轍，水氾濫，喜土堤防。冬令水旺之時，寒威日重，水結成冰，必須丙火增暖除寒，故冬月之水，不能缺丙火也。天地嚴寒，萬象收藏，水從地下行，入於正軌。水盛之時，毋勞金生，徒增寒凍，故日無義。木氣枯槁，雖多奚益! 是謂無情。十月十一月，水勢氾濫，喜土堤防，十二月土旺太過，溝渠之水，涸轍堪虞。
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