“東郭先生和狼”真的只是在講一個忘恩負義的故事嗎？

被稱為神

《東郭先生和狼》的故事，取材於明代馬中錫《東田文集》中的《中山狼傳》。

故事講：春秋時期，晉國大夫趙簡子在中山狩獵，遇到一隻狼，搭箭射之，結果射偏了，沒設中要害，狼逃脫，趙大夫就拼命追趕。狼在逃跑的路上遇到書生東郭先生，就哀求說：“先生先生，能借你的口袋讓我躲一會吧，後面有人追殺我，躲過這場災難，我會報答你的大恩的。”東郭先生幫助了狼。後來狼躲過一劫，跳出布袋，卻撲向東郭先生……

這是一個寓言故事，反映一個該怎麼幫助別人的問題。

現實生活中，我們肯定會遇到需要幫助和幫助別人的事情。那麼該怎麼幫呢？我覺得有三點：

1、幫什麼人？

好人壞人不會寫在臉上，所以在幫助別人之前，一定要打聽了解一下，對方的品質、品性。比如，在借錢給別人的時候，要看看這個人跟你的親疏關係、還款能力、誠信如何，再來決定。

2、幫多少？

古話說，升米恩，鬥米仇。大恩如大仇。這就是告訴我們幫人要有個界限。一個人快餓死了，你給他一升米解決生存的問題時，他會感激你。如果你一上來就給他一斗米，他會覺得原來你這麼有錢，會產生心裡不平衡。當你給別人的幫助大於別人的償還能力時，就容易結仇，要麼因為償還不起躲著你，要麼會激發他的貪慾，覺得你幫少了。

3、怎麼幫？

人在窘境的時候，內心是很脆弱的。我們在幫助別人時，一定要顧及對方的感受，要給人留面子、留自尊。幫助別人是自願的，不能因為我們幫助了別人，就一味地要求別人。

我們回到東郭先生和狼這個問題上，東郭先生和狼代表了施恩的一方和受恩的一方，也代表現實中兩種人性，不能簡單用忘恩負義，愚蠢和狡猾來評判。

第一，東郭先生在幫狼的時候，沒有去了解狼的品性，或者是明知是惡獸卻還幫它。

第二，東郭先生看到了狼最落魄的狀態，讓處於食物鏈高端的狼日後無言以對，威風掃地。

第三，救命之恩，狼該拿什麼償還？既然無力償還，惡狼索性作惡到底。

這兩種不同的人性，在現實中普遍存在，我們也可能會遇到施恩與人和受惠於人的時候，怎麼幫助別人，就是一種智慧。

海倫的浮世繪

每一個故事背後想要告訴人們的絕不是單一的。就像東郭先生與狼的故事，我認為也不單單是說忘恩負義的故事。

1.先說東郭先生，他本善良，因仁愛，憐憫之心救了狼，然而好人沒好報，差點被狼吃掉。

人之初，性本善。可是，人的善良就沒有底線了嗎？答案當然是否。善良也要看對方是誰，無底線的善良只會給自己帶來災難。比如之前的江歌案……善良本沒錯，但也要有選擇的善良，面對惡人，壞人，一味的善良只會讓自己的善加速他們惡的程度。

2.再說狼，真的十分狡猾。在面對危險的時候，善於偽裝，示弱，勾起東郭先生的仁愛之心。等到危險解除，狼骨子裡的惡就顯露出來，不僅不報恩，反而恩將仇報要吃了恩人，簡直是忘恩負義。

最近大家關心的杭州女童失蹤死亡案，女童爺爺奶奶對於兩位租客的信任，覺得他們不像壞人，把女童放心的交給他們，然而他們回報給兩位老人的是什麼，女童的失蹤，最後的死亡，兩位租客死了一了百了，活著的兩位老人餘生要如何過心裡的這一關。

3.最後說東郭先生與狼裡面的那位老者，他是智慧的，如果說他不讓狼吃東郭先生，那有可能他和東郭先生都成了狼的腹中餐，如果說他讓狼吃了東郭先生，那麼他肯定也難逃一死。既然橫豎都是死，何不以智取勝。

真正有智慧的人，面對困境首先是冷靜的，臨危不亂，以智取勝，而不是魯莽逞強。

素心寫美文

“探謎古小說”頭條號正好就這個題目發表過一文，現再發於悟空問答，與朋友們共同探討。

東郭先生和狼的故事可謂是家喻戶曉，東郭先生救了狼，狼反過來要吃東郭先生。很多人都把它當成中國版的“農夫和蛇”，道理再明白不過：惡人忘恩負義，善人不分對象行善必定遭殃。

然而真就這麼簡單嗎？也許只有細細品讀故事原文才會發現，這個故事是講到了“忘恩負義、恩將仇報者可恨”，但它的含義卻並不止於此，還包括了一場哲學觀點的討論。

故事見於明朝馬中錫《東田文集》中的《中山狼傳》。也有說此故事為唐宋人所寫，馬中錫只是做了修改。以下是簡寫版：春秋時代的晉國，大將趙簡子一天帶兵狩獵，一隻狼被射中一箭，倉惶逃命，遇到了東郭先生。

東郭先生是墨家學派的門徒，正打算去中山國求官，此時迷了路。狼開口讓東郭先生救他一命，說活命之後必有報答。

東郭先生倒也明白，說道：現在救你我被發現了就會被趙簡子馬上處死，還圖什麼日後報答。只不過我乃墨家弟子，以“兼愛”為原則所以還是要救你。說完他就把書囊的書倒出來，把狼往裡塞，可狼太大了，塞半天才硬塞進去，為了偽裝到位，他又把書塞回去壓在狼身上。

這時，趙簡子帶兵趕到，問東郭先生看到狼沒有，為了嚇唬嚇唬東郭先生還一劍把自己的車轅劈斷，說看到狼不說的就是這個下場。

東郭先生很淡定，匍匐在地向趙簡子說：我為了出仕之路連自己都迷路了，哪還有心思顧得上看狼？再者說，您沒聽說過歧路亡羊的故事嗎：平時用一個小童子就能管住一隻羊，可是羊一旦走丟了那就不好找了，因為岔路太多了，就算大批人手去找都未必找得到。老老實實的羊都如此，何況是一隻狡猾的狼。這事您應該去問獵人才對。東郭先生這道理還說起沒完了，最後又補充說，狼這東西性貪而狠，最愛以豺為朋黨到處害人，我救誰不好非救它？

就這樣趙簡子被東郭先生給侃暈了，帶著手下走了。接下來狼就變臉了，從書囊中被放出來之後說自己餓的不行，非要讓東郭先生好人做到底，給自己當晚飯，說完就往上撲。東郭先生雖是一介書生不想卻身法了得，圍著驢神走位，狼居然吃不到他。

後來東郭先生跑累了，狼也追累了。狼提了個建議說：不如這麼著吧，俗話說有難事問三老，我們乾脆找三位長者，聽聽他們的意見，看我到底該不該吃你。如果都說我該吃你，那你一定得給我當晚餐。東郭先生能說不行嗎，於是他們就邊走邊尋找老者。

可荒郊野外天色又晚，哪有老人啊。狼餓得不行了，看到道邊有棵老杏樹，就說不如我們問問它吧。老杏聽明白情況後說道：我活了二十多年，主人他一家子都吃我結的杏，親朋來了也吃，奴僕下人饞了也吃，我給主人家做了如此巨大的貢獻，如今老了不能結果實了，他居然要把我砍掉賣給木匠，你說可氣不？所以我覺得狼可以吃東郭先生。

狼一聽高興了，立馬要撲。東郭先生說，慢著，這剛問了一老，不能說話不算話。狼收回了爪牙。兩位又往前走，還是找不到老人，狼等不及了，看到一頭老牛就說我們問問它吧。

老牛聽完之後，發表了自己的觀點：要說我這一輩子耕地拉車起早貪黑不知道給主人家做了多少貢獻，主人家能有今天的小康日子全靠的是我，可我現在老了，主人家居然要把我賣給屠戶做牛肉。你說可氣不可氣。而你這個東郭先生對狼又有什麼恩德呢，它想吃你就吃你吧。

狼一聽更來勁了，又要撲。東郭先生說，慢著，這剛兩個老的，還有一個沒問呢。狼還真不錯，又收住了。兩位最後遇到了一個拄著藜杖而來的老者，氣度不凡像個得道之人。老人聽了他們的事之後，居然拿柺杖敲著狼的腦袋批評道：你這行為叫做忘恩負義，懂嗎！儒家說忘恩負義的人生出孩子都是不肖子孫，你這樣做恐怕就屬於無父無子的狼了。麻溜快走，不然我要拿柺杖揍你了。

狼聽了委屈地說：老先生您不知道，東郭先生把我塞進書囊裡的時候壓了好多書，差點沒把我憋死。他倒是沒讓趙簡子抓住我，可誰知道他自己是不是想把我弄死吃肉。東郭先生一聽，連喊冤枉人。老人一聽便說：還有這事，你這麼大個兒能鑽進書囊？還那麼痛苦？狼說：是真的啊，然後就很配合地鑽進了書囊重新演示一遍。東郭先生也配合著又把書壓在狼身上，把囊口捆上。

老人悄悄對東郭先生說：你有匕首嗎？東郭先生說：有。老人說：那還愣著幹嘛，把狼宰了啊！東郭先生說：這樣不好吧？老人說：你這仁義都快把你害死了，還要怎樣？於是幫著東郭先生一起把書囊中的狼捅死了。（這是簡寫版，文末附有原文）

可以說故事相當的卡通，趣味橫生。故事最後講了“仁陷於愚”實在不可取，“忘恩負義”者實在不值得憐憫，這些道理正是我們今天認為的故事主題。

然而，還有些情節卻實在令人不解，比如：

為什麼東郭先生對狼的兇狠瞭解得一清二楚，但他還要救狼？

為什麼東郭先生會用“歧路亡羊”的典故來搪塞趙簡子，而趙簡子居然就信了？

為什麼那麼仁慈和藹的東郭先生居然還隨身攜帶匕首？

……

凡此種種，極盡荒唐。當然，這本來就是個荒誕故事，不可以常理觀之，但故事深層含義也往往就蘊含在這些極其荒唐不合邏輯之處。

不知是否有讀者注意到，東郭先生並不是儒家子弟而是一位墨家學派的子弟。這裡便涉及到有關哲學立場的問題了。

墨翟

墨翟所倡導的墨家哲學中有一條重要的觀念是“兼愛非攻”，也就是不分對象的給予愛，不提倡爭鬥。所謂“天下兼相愛則治，交相惡則亂”（《墨子·兼愛上》）說白了，有點類似於今天所說的“博愛”。正因有如此信仰，東郭先生才會不計一切後果地搭救狼。

在春秋時代，墨子的理論曾經一度大行其道，儒家思想當時完全沒成氣候，能與之相提並論的只有一個楊朱的楊子哲學。所謂“楊朱墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨。”（《孟子·滕文公》）

楊朱

楊朱哲學恰好是墨子哲學的對立面，它講究的是“重己”“為我”，一切以自我為重。這個哲學觀點可能更難理解些，用今天的話說，簡單點可以把它看做利己主義，深奧些可以把它看做是主觀主義。楊墨哲學並行的時代形成了楊墨之爭的局面，一個講為我，一個講兼愛。

再來看故事中東郭先生跟趙簡子講那一大篇道理時所引用的典故“歧路亡羊”，正是發生在楊朱身上的事。楊朱的鄰居丟了羊，眾人到處找也找不到。楊子說，這麼多人去追為什麼找不到，鄰居答說岔路太多所以找不到。楊朱聽了陷入了深深的思考。——“歧路亡羊”的故事解釋了楊朱的哲學：一旦喪失了自我的立場，外物就會越來越紛亂。

楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：「嘻！亡一羊何追者之眾？」鄰人曰：「多歧路。」既反，問：「獲羊乎？」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。」楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。（《列子集釋》卷八〈說符篇〉）

再看東郭先生和狼故事中的趙簡子，大概就是一位楊朱哲學的信奉者，所以他的表現就是“我信了”，隨後就不再追狼。

然而狼畢竟是狼，躲開了趙簡子追殺之後，並沒有給墨子門徒東郭先生任何好處，反而要吃他。這個狼，就是楊子和墨子兩家哲學都難以解決的問題——對待這個世界：到底是應該博愛還是應該自私？

楊墨之爭

那麼這個問題由誰來解決，按照故事的邏輯應該由儒家來解決。最後出場的拄杖老人一上來就提到了儒家的孝道，並用柺杖對狼形成了直接威脅。然後他又悄悄向東郭先生講明，什麼才是真正的仁義？該仁則仁，不該仁而妄行仁義那叫愚。當東郭先生接受了老人的建議，掏出匕首對狼形成致命一殺之時，也意味著他放棄了所信奉的墨子之說，投入了儒家門下。至於杏和老牛，那只是草木和禽獸，不可用這樣的視角看問題，故不可與高明的思想相提並論。

孟子

在儒家看來，楊墨之說都有其軟肋，所以極為不合理。楊子以我為重，是忽視了君臣的等級之分；墨子倡導愛所有人，則是忽視了父子家庭的界限。因此這兩種觀念都是邪說，阻礙了真正的仁義。

《孟子·滕文公》雲：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。……楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。……能言距楊墨者，聖人之徒也。”

由此可見，這篇“東郭先生和狼”的故事，完全是作者站在儒家立場之上對墨子和楊子學說的批判和否定。如果說《孟子·滕文公》是直接批評了“楊墨”，那麼這篇有趣的故事就是為《孟子》做了一番註釋。

所以我們以往對這個故事的理解也應該稍微修正一點，東郭先生並不是一位濫行仁義的腐儒，相反他卻是一個不懂儒學的人，他奉行的墨子學說很難走得通。狼，也並非只比喻忘恩負義之輩，同時也比喻一切給我們帶來麻煩的外物。對待紛雜的外物，博愛不行自私也不行，只有當仁不讓的儒家之道才能應對。

原文章附有明代馬中錫《東田文集》中的《中山狼傳》原文，因過長就不發在這裡了。有興趣的朋友可以自己去看：https://www.toutiao.com/i6713102141445112324/

探謎古小說

《東郭先生和狼》並非只講了狼的忘恩負義。其主題思想主要是告訴我們，“行善須擇善而行，遇惡而拒”。對人對事，要善惡分明，講究原則，好人好事要支持，要幫助。壞人壞事要反對，要打擊。好心好意用於好人好事，才是行善。好心好意用於壞人壞事，便是助紂為虐。不分是非善惡，庇護壞人壞事，最後連自已都要受到傷害。

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這只是一則寓言故事而已，但啟發了深刻的處世道理:一、為人處世，善良為本，但善良要有底線，看對象，對於象"狼"一樣狠毒的人不能救助。二、狼的“吃人”秉性難移，不會因為你對其有“恩"，"他"就對你“感恩帶德"。做人要洞察秋毫，分清善惡，不能“濫施愛心"。三、那“樹木"和"老牛"也認為“東郭先生"該讓"狼"吃，則警醒世人，不能貪婪無度，予取予求;作為“主人"，應該愛惜“所屬”，不能竭澤而漁，恣意盤剝，不留“活路"。四、人一旦犯了錯誤，面對“惡狼"，不能一味“求饒"，希望其發善心來放過自己;而要象那“老者"一樣，充分發揮聰明才智，戰勝“惡狼"。五、作為“趙簡子"，不能輕信“東郭先生"這類死抱著“兼愛"、“非攻"理念處世的愚腐之人，不能只顧口頭"發狠"，而要採取有效措施，加強督察檢查，防止“東郭先生們"救助掩護“惡狼”，致使"惡狼們”為禍人間。

總之，社會是複雜的，人生處世，一定要洞察人性，“害人之心不可有，防人之心不可無"。

本人大白

我認為，東郭先生和狼的故事，其寓意不單單是忘恩負義。忘恩負義僅僅是從狼的角度分析得出，如果以點概全的話，就失去了嚴謹性。

先說一下東郭先生與狼的故事。

晉國趙簡子率眾打獵，射中了一隻惡狼，那狼受傷而逃，引趙簡子一眾窮追不捨。狼逃至一個岔路口，恰遇東郭先生。這東郭先生騎驢去中山國謀官，驢背上馱著一個大口袋，裡面裝滿了書簡。狼跑過來，不停地向東郭哀求救命。東郭先生滿腹慈愛，縱然知道狼是害人之物，卻也動了惻隱之心。他讓狼蜷曲身體，以繩捆住四肢，把它裝進了口袋。

趙簡子追上來，問東郭先生是否看見一隻狼？東郭先生連連搖頭，並指著岔路說，狼或許走了別的路。趙簡子一行便順著岔路追過去，走遠了。 東郭先生便把狼放出來，哪知狼卻張牙舞爪，要吃他，東郭先生大罵狼忘恩負義。 這時，有一位老農荷鋤路過，見此情景便給他們評理。

這個故事告訴我們至少三個道理：

第一，心懷仁愛固然好，但要分清施加的對象，不能好壞不分濫施“兼愛”。

第二，壞到骨子裡的人不會變為好人，惡性不改，泰山難移。你對這種人施以仁慈，他會忘恩負義，恩將仇報。

第三，要學會保護自己，身處危險之時，要積極主動，動腦筋想辦法。如果你有足夠的能力，對身處險境之人要施以援手。

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秘聞獨家偵探

《東郭先生和狼》這個寓言故事，表面看，我千辛萬苦救了你，你卻要吃我，這像是講典型的忘恩負義的事。其實不然，這故事告訴人們，永遠不要被那些邪惡的表像所迷惑，它在逆境中向人垂憐，搖頭擺尾，終究會露出它的獠牙的，是狗就永遠改不了吃屎。你不要輕易的相信別人，不要被他的三句好話所打動，忠厚的人最容易吃虧，這句話是不無道理的。

然後，就是智慧的博弈，既然看出了對方的心思，總得儘快地想好方法去補救，這就是東郭先生善良仁厚的一面，和聰明才智的一面，這個故事很教育人，善良永遠都不要過了，害人之心不可有，防人之心不可無啊！

放晴的天空190219623

東郭先生把“兼愛”施於惡狼身上，因而險遭厄運。這一寓言告訴我們，即使在人與人的關係中，也存在“東郭先生”式的問題。一個人應該真心實意地愛人民，但絲毫不應該憐惜狼一樣的惡人。 現在，“東郭先生”和“中山狼”已經成為漢語中固定詞語， “東郭先生” 專指那些不辨是非而濫施同情心的人，“中山狼”則是指忘恩負義、恩將仇報的人

小龍讀書館

非我族類必存異心，東郭先生是最好的例子！

月下獨酌話舊事

東郭先生和狼諷刺的其實是不分對象亂行仁義的，同情心氾濫的迂腐之徒。

中國古代，往往有諸夏對周邊的華夷之辯。持法家學說的人，經常抨擊儒家仁愛兼施，不分敵我推行仁恕王道教化的施政方針。他們認為儒家不分對向的廣施仁愛，不光是同情心氾濫的迂腐之舉，也會引火燒身傷害自己。

至於狼，不但代指狡猾兇殘的匪類，更代指侵略成性，不斷燒殺掠奪的外族敵人。

關鍵字: 文化 故事 沒設