《霞村》：丁玲，来到延安，她才发现，她是第一个来到这里的文人
一九三六年十月，文艺女青年丁玲来到了延安，到了之后，她才发现，她是第一个来到延安的文人，很快，她就投入了工作，接着，络绎不绝的青年过来，延安，洋溢着新生的气氛。在时代的感召下，丁玲写出了一部小说《我在霞村的日子》。
丁玲将女主人公起名为“贞贞”，是一种隐喻。贞贞被日本鬼子糟蹋了，失去了贞洁，从贞贞身边的亲人邻里眼中来看，她完全违背了旧礼教中女子必须遵守的道德观念，不为自己感到羞愧，也不在乎是否还有人要她，表面对自己的遭遇表现得云淡风轻，没有痛心疾首或没有脸面活下去的态势，也称不上多么贞淑了。
这样看，贞贞的名字与她实际的行为形成了巨大的反差，给我反讽的感觉，但我觉得这只是其中一点。贞贞虽然有与她名字相背离的部分，也有相吻合的部分：如果我们能充分理解她的遭遇、她所生活的特殊环境，那么在精神层面上，贞贞还是坚定而有节操的，可以说人如其名。
首先，贞贞由于生活所逼迫，才被蹂躏，简单将其定义为“失节”是不公平的。而且，贞贞被掳掠到日本以后曾经在那里生活过一段时间，对她是一种折磨和煎熬，在她内心会产生怎样的波澜很难说清楚，所以贞贞即使不能成为宁死不屈的贞洁烈女也是完全可以理解的。
贞贞的母亲父亲、霞村杂货铺的老板和井台边的村妇，无论与贞贞关系是否亲疏远近，都将自己至于道德最高点的位置上，对贞贞的横加指责多于怜悯与同情。她们对把贞贞束缚在旧时封建礼教对于女性的要求框架上，对她的要求仅限于让她嫁个好人家，而不考虑她内心真正的需要。
客观命运的不合理安排和主观人为环境的不合理影响，在这双重胁迫之下，贞贞就算自怨自艾、选择放逐到底，或者了解自己、坠入深渊都是可以理解的。但她却没有。贞贞在丁玲笔下不是高大全的英雄人物，而是相对可信的、比较现实的文学形象，在人物性格处理上偏向收敛，但这收敛的性格当中却让我真真切切被她心灵的坚贞所感动了。
文章里没有表现在她回到霞村后没有写她有很激烈的愤懑、悔恨与想要报仇的仇恨，而是刻画得相对冷静、理智与随遇而安。我恰恰认为，表上的心如止水才能展现得出恨与痛是多么地深沉。贞贞选择用隐忍的方式默默承受。忍受，看开不公，放逐委屈，向着自己的信念，磨砺、锻炼、改造自己，向着一个自己创造的新生的自己前进，相信“明天会是新的一天”。
唯一的，绝无仅有的的一条新生之途。 贞贞终于做了她该做的，搜集情报，以此报仇，我看到表面上平静的贞贞心中如火的坚定与节操，是一种伟大，一种尊严。所以在我心中贞贞是配得上她的名字，称得上人如其名的。
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