一葉茶1982
蒲松齡一輩子都在追求功名，想通過科舉考試尋求一條生路。然而，他考了一輩子，也只是考了一個貢生。相當於今天的一箇中學的副校長。而且是候補的職位。蒲松齡原以為能拿到四兩銀子的俸祿，可最終還是落空了。真是可笑可悲又可憐。
17歲當秀才，72歲做貢生，儒學訓導。連續參加了十多次封建科舉考試，每三年一次，接連考了30多年。到50歲的時候，其妻勸他別考了，可他還是去參加了考試。
有一次，他自以為考得很好，文章寫得很順暢。可是，考完把卷一交，知道自己的書寫越幅了。啥叫越幅？就是一頁只許寫十二行，他卻多寫了一行字，就叫越幅。蒲松齡自己有言為證：“得意疾書，回頭大錯，此況何如，覺千瓢冷汗沾衣，一縷魂飛出舍。”
蒲松齡為何屢試而名落孫山？
據他的好友解釋，蒲松齡把心思放在寫《聊齋志異》上了。他一邊當私塾老師，一邊蒐集民間素材，聽人講故事，回到家裡就奮筆疾書。據說他還在村東頭開了一個“茶吧”，就是讓過路的行人來喝茶的地方，專門聽別人說民間故事。
蒲松齡的文章沒有按照八股文的嚴格要求去寫，因此即便是才華橫溢的文章，考官也不會喜歡。考不上也就成了定論。令人驚奇的是，蒲松齡是屢敗屢考，一直考到72歲。他成了封建科舉考試製度下的犧牲品。
延襲了幾千年的封建的科舉考試製度不知扼殺了多少人？吳敬梓的《儒林外史》裡范進中舉的范進，便是典型一例。不同的是，范進瘋了，蒲松齡沒瘋。
蒲松齡一輩子都丟不掉一個“窮”字。他曾寫過一篇《祭窮神文》。是說窮神總是不放過他，總是牽扯著他。
忽地想起我這個網名“跫”音的“跫”。很多人念成“鞏”，或“凡”，或“足”，不對，應該念“窮”音。跫音，啥意思？腳踏地的聲音，“小魚折折石縫間，聞跫音則伏”《帝京景物略》。腳步聲，“夫逃虛空者……聞人足音，然而喜矣。”
“跫”“窮”諧音，語意雙關。每聽人念及我的名字，我就有條件反射，原來我這個“跫音”，離不開“窮音”啊。
蒲松齡窮，可他人窮志不窮，蒲松齡在極端窮困甚至有時揭不開鍋吃了上頓沒下頓的情況下，寫成了《聊齋志異》。
我常常聊以自慰的也是“窮”。如我此等窮光蛋，也能象偉大小說家蒲松齡一般，雖說不是寫鬼寫妖，也不敢刺貪刺虐，卻也能在博客日報，天天寫上個三五頁，寫點文學欣賞，寫點軼聞趣事，寫點人生感受，這不也是人生一大快樂之事乎？
由此觀之，蒲松齡屢試而名落孫山，其實並不是一件壞事！
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《蒲松齡的傳說》（四）【中】
張斌急壞了。
要不是船上的商人們拉著他，他差點跳到海里去。眼看著羅剎人的箭船消失，他抱著貨船上的桅杆直撞自己的腦袋。
都怪自己一時大意，光顧著算賬高興。可表弟蒲松齡沒了，掙再多的錢又有什麼意思？回家怎麼跟姑姑、姑父交代？！怎麼跟自己的爹孃交代？！
聽翻譯說，有些羅剎人還沒開化，一些部落還保留著吃人的傳統。
張斌徹底絕望了。自己鼓動著表弟出來散心，卻沒照顧好他，還把他給弄丟了！退一萬步說，丟了還可能找回來，要是那兩個羅剎人是吃人的生番——說不準蒲松齡今晚上就被人家做成烤串給吃了。
花開兩朵，各表一枝。再來說說蒲松齡。
那兩個羅剎人肌肉強健、訓練有素，抓蒲松齡就像抓只小雞兒，根本不費力氣。用小拇指粗的鹿皮繩，三下五除二把他捆得跟粽子似的，嘴裡還給他塞了兩個麻核桃。
蒲松齡不知道的是，這種兩頭翹起速度飛快的箭船是羅剎海軍的斥候最喜歡的偵察船。體積小，速度快，隱蔽性強，最適合執行偵查突擊任務。
天色漸漸暗了下來，血一般鮮豔的太陽用盡最後力氣發出一道光，然後悄無聲息地落入了無盡的大海。
此時的蒲松齡不要說喊破嗓子也沒人來救他，兩顆麻核桃麻得他口水都流到了船底板。他茫然無助又毫無辦法，只能任由命運擺佈。
約莫過了大半個時辰，他聽到兩個羅剎人吹起了三短一長的口哨，又聽到有人用兩長一短的口哨回應他們。
不多會兒工夫，兩個羅剎人跳入海中將小船拖上了海灘。
一群粗壯的黑影與划船的兩個羅剎人簡單交談後，一手接過裝著筆墨紙硯的包袱，一手將蒲松齡橫臥在馬背上，一行人旋風般馳向內陸密林深處。
馬背上的一通顛簸把蒲松齡顛的眼冒金星，被人從馬背上扔下來的時候，他摔昏了過去。
等他甦醒過來，身上的繩子已被解開，嘴裡的麻核桃也已被人摳出，只不過長時間的捆綁讓他的身體有些僵硬，舌頭也不聽使喚。
他慢慢的睜開眼睛，無數的松明火把耀天徹地。圓形的大房子中間立著一根合抱粗的大柱子，頂上是好幾十張鹿皮縫製的屋頂。
房子中間生了一堆火，上面吊著一隻開水沸騰的大鐵鍋。
（茶叔原創作品，《蒲松齡的傳說》（四）【中】，2020年4月1日07:35分）
一葉茶1982
十九歲當了秀才，到七十二歲才成了貢生
蒲松齡，是濟南府淄川（今山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊）人。
所謂貢生，就是舉人的副榜，蒲松齡太長時間做秀才，排隊等到了這個貢生（相當於今中學校長候補），這時蒲松齡已經72歲了，仕途對他來說還有何意義。
那麼問題來了，蒲松齡為什麼一直是秀才？
就是因為《聊齋志異》。蒲松齡開始做私塾教師時開始寫《聊齋志異》，朋友們可能都聽說過，蒲松齡為寫《聊齋志異》，在柳泉擺了一個茶攤，請過路的人講故事，講完了回家加工就成了《聊齋志異》。
但是我們仔細想想，蒲松齡四十五年當私塾老師，非常窮困潦倒，哪有這個閒空？
不過有一點是真的，蒲松齡只要收集到一些稀奇古怪的事情，他都拿來寫小說。
另外，蒲松齡還有一個取材渠道，就是到古人書裡邊找材料。
《聊齋志異》裡面的小說，很大一部分是他改寫前人的文章而來，只不過前人的故事記得比較簡單，蒲松齡稍加潤色修飾。
在真實的感情方面，蒲松齡的妻子是典型的賢妻良母
蒲松齡當私塾老師時，家裡的一切事情都是他的妻子在打理。住在荒涼的農場裡，妻子在夜裡都不睡覺在那兒紡織，只要有好吃的就都給蒲松齡留著。所以很多人就有疑問了，為什麼《聊齋志異》裡面有那麼多悽美的愛情故事？
有人推測，蒲松齡在白天上課，到了晚上，坐在荒涼的書齋，外面傳來狐狸的聲音，蒲松齡是自己產生了幻想，幻想一個書生（自己），窮困潦倒，鬱郁不得志，突然有一個美女進來，與你一塊讀書，寫詩，下棋，同床共枕。而且這個美女，可以給你生孩子，不要名分，還倒貼錢財。
這些美女妖怪，全都長相非常漂亮，她們不會顧及封建禮教，不在乎媒妁之言的約束，願意與書生無媒苟合。女妖們會滿足書生的各種各樣的願望。這種一廂情願的幻想，就是蒲松齡的寫作源泉。
蒲松齡窮苦一輩子，於康熙五十四年離開了人世。
蒲松齡為什麼號“柳泉居士”
話說他在參加一次考試時，一時不知怎麼下筆，就胡亂寫道:“自二柳夾泉以來...”
其實這是蒲松齡在來時路上看到的一眼泉兩旁有兩棵柳，考官以為他寫的是典故，就喚他“柳泉居士”，從此，蒲松齡就以“柳泉居士”自居了。
司空往事
蒲松齡一輩子都在追求功名，想通過科舉考試尋求一條生路。然而，他考了一輩子，也只是考了一個貢生。相當於今天的一箇中學的副校長。而且是候補的職位。蒲松齡原以為能拿到四兩銀子的俸祿，可最終還是落空了。真是可笑可悲又可憐。
17歲當秀才，72歲做貢生，儒學訓導。連續參加了十多次封建科舉考試，每三年一次，接連考了30多年。到50歲的時候，其妻勸他別考了，可他還是去參加了考試。
有一次，他自以為考得很好，文章寫得很順暢。可是，考完把卷一交，知道自己的書寫越幅了。啥叫越幅？就是一頁只許寫十二行，他卻多寫了一行字，就叫越幅。蒲松齡自己有言為證：“得意疾書，回頭大錯，此況何如，覺千瓢冷汗沾衣，一縷魂飛出舍。”
蒲松齡為何屢試而名落孫山？
據他的好友解釋，蒲松齡把心思放在寫《聊齋志異》上了。他一邊當私塾老師，一邊蒐集民間素材，聽人講故事，回到家裡就奮筆疾書。據說他還在村東頭開了一個“茶吧”，就是讓過路的行人來喝茶的地方，專門聽別人說民間故事。
蒲松齡的文章沒有按照八股文的嚴格要求去寫，因此即便是才華橫溢的文章，考官也不會喜歡。考不上也就成了定論。令人驚奇的是，蒲松齡是屢敗屢考，一直考到72歲。他成了封建科舉考試製度下的犧牲品。
延襲了幾千年的封建的科舉考試製度不知扼殺了多少人？吳敬梓的《儒林外史》裡范進中舉的范進，便是典型一例。不同的是，范進瘋了，蒲松齡沒瘋。
蒲松齡一輩子都丟不掉一個“窮”字。他曾寫過一篇《祭窮神文》。是說窮神總是不放過他，總是牽扯著他。
忽地想起我這個網名“跫”音的“跫”。很多人念成“鞏”，或“凡”，或“足”，不對，應該念“窮”音。跫音，啥意思？腳踏地的聲音，“小魚折折石縫間，聞跫音則伏”《帝京景物略》。腳步聲，“夫逃虛空者……聞人足音，然而喜矣。”
“跫”“窮”諧音，語意雙關。每聽人念及我的名字，我就有條件反射，原來我這個“跫音”，離不開“窮音”啊。
蒲松齡窮，可他人窮志不窮，蒲松齡在極端窮困甚至有時揭不開鍋吃了上頓沒下頓的情況下，寫成了《聊齋志異》。
我常常聊以自慰的也是“窮”。如我此等窮光蛋，也能象偉大小說家蒲松齡一般，雖說不是寫鬼寫妖，也不敢刺貪刺虐，卻也能在博客日報，天天寫上個三五頁，寫點文學欣賞，寫點軼聞趣事，寫點人生感受，這不也是人生一大快樂之事乎？
由此觀之，蒲松齡屢試而名落孫山，其實並不是一件壞事！
奇正國學
清代文學家蒲松齡，字“留仙”，號“柳泉”，世稱“聊齋先生”，山東淄川（今屬淄博）人，生於明崇禎十三年（西元1640年）。清康熙十八年（西元1679年），虛歲四十的蒲松齡將收集來的民間傳說與奇聞軼事整理後彙編成冊，定名為《聊齋志異》。在為《聊齋志異》所寫的序言《聊齋自志》中，蒲松齡講述了一個關於自己的奇異故事。
蒲松齡出生時，其父夢中見到一位病瘦僧人，穿著僧衣袒露右肩進入屋中。銅錢大小的一塊膏藥粘在乳旁，其父由夢中驚醒，正好蒲松齡出生了，而且乳旁果有一塊黑痣，與夢中僧人所貼膏藥的位置完全一致。原文：“先大人夢一病瘠瞿曇，偏袒入室，藥膏如錢，圓粘乳際，寤而松生，果符墨志”（注：“瞿曇”為僧人的別稱）。他父親由此認為兒子乃苦行仙僧轉世，便賜其字曰“留仙”，當時很多人也都認為蒲松齡乃其父夢中所見的僧人轉世。蒲松齡自己也感嘆：“果是吾前身耶？”。
當今一些人研究蒲松齡時，用無神論的觀點認為這是蒲松齡因為科舉不中，而用病瘦僧人象徵自己一生仕途艱辛，是一種懷才不遇的憤懣發洩。其實仔細一分析，站不住腳。古人講孝道，蒲松齡不可能用自己的父親去編造一個虛構的故事。如果蒲松齡把病瘦僧人作為艱辛的象徵，那麼蒲松齡寫下這篇文章時才四十歲，正值壯年，歷史記載蒲松齡六十歲了還在參加科考，怎麼會提前二十年自我宣告自己仕途艱難呢？
當然蒲松齡懷才不遇，在他的文章中確實有感慨、嘆息、不滿、發洩甚至偏激，這不是本文討論的範疇。我只是說：蒲松齡誕生時的奇夢絕非編造，用無神論的觀點去看古人只會偏離歷史的真相。
天天報料
五十歲還在考試，七十二歲當貢生。
