涧上春秋来自陶子树下00:0003:57
“你是谁？你从哪来？你要到哪去？”
温国公司马光先生尊鉴：
偶像您好，见信如晤。
这几个月，人间发生了一些大事，给人们的生活带来了诸多的麻烦。这段时间待在家里，基本上没有读太多小说和文艺类书籍，除了读读您的《资治通鉴》和一些历史，剩下时间就是吃饭、睡觉、干活、发呆、晒太阳。我也一直都比较喜欢古历史、古文化、古器物，喜欢被岁月洗礼过的旧物、城邦和智慧。细读大著，灿若河汉，拜服之至。
最近，我把中国历史年表手写整理了一遍，从夏、商、东周、西周、秦朝统一，到西汉、东汉、魏蜀吴三国，到西晋、东晋十六国、南北朝、北周，再到隋、唐、五代十国，再到北宋、南宋，辽、西夏、金、元、明、清，最后一直到1912年宣统皇帝溥仪宣布退位，清朝灭亡，中华民国在南京成立。
虽然仅仅是很粗略的整理，却着实费了一番功夫，越了解历史，越发现自己的渺小与无知，甚至是人类的渺小与无知，也越佩服您做事的专注用功和做学问的严谨态度。
您在北宋士大夫大多都纳妾蓄妓的富裕生活里，极为罕见的不纳妾、不储妓，婚后三十年余，和妻子也没有生育，您在九百多年前就已经冲破传统观念的框架，打算做一个丁克家庭。您始终坚持“吾心独以俭素为美”，始终保持“衣取蔽寒，食取充腹”的生活状态，时常救济生活艰难的穷苦百姓。您在告诫养子和后代继承俭朴家风的家书里，一句警示名言“由俭入奢易，由奢入俭难”历经后世千年，在每个中国人的家庭，经久不衰，不绝于耳。
您一辈子为人温良谦恭、刚正不阿，做事严谨、刻苦勤奋，以“日力不足，继之以夜”自诩，您一辈子粗茶淡饭，不要钱、不要命、不要情趣、不要女人，用时十五年，在六十六岁的高龄将近400万字的《资治通鉴》全部修完。上起战国初期韩、赵、魏三家分晋，下迄五代末年宋太祖赵匡胤灭后周，
一千三百六十二年的历史，刀光剑影，狼烟滚滚，烽火燎原。人生苦短，世事沧桑，是是非非，号为信史。
在思想上，您主张节流，您的老对手王安石主张开源，总因为彼此政见不同，在一些问题上进行激烈争辩，您上台后逐渐废除老对手的变法，王安石的心在滴血。
再后来，您不问政事，不问家事，您爱您所爱，行您所行，您不分南北，无问西东。可是一千年后，世人在脑海中对您的印象和评价就剩下简单的五个字“司马光砸缸”在高空盘旋消逝。
后代统治者和管理者对您的这本书评价很高，都用于开拓疆土，治国理政。宋元之际史学家胡三省给您《资治通鉴》的注本应该是比较权威的版本了，他评价说：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术。为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民。……乃如用兵行师，创法立制，而不知迹古人之所以得，鉴古人之所以失，则求胜而败，图利而害，此必然者也。”当然，我觉得对于普通人来说，一样可以读，一样可以从中找到自己安身立命、经营事业的方向和生存法则。
我从历史中，深知历经了几千年多少朝代，人性依然始终不变。
自古至今，尽管人类社会的经济基础和环境形态，诸如生产力、生产关系、阶级、民族、思想、宗教、意识形态、道德、风俗等，不断在发生改变，但唯有人性人性中的恶、贪婪、侵略、冒险、权力、情欲从未消减。我开始明白，无论读多少书，行多少路，恋多少爱，人类每个人的人性在这短短的几十年人生中不太可能会化茧成蝶，依然会食古不化循规蹈矩。色与空，灵与欲，生与死，幻灭与涅槃，人总是会在这所有的二元对立中痛苦和挣扎。富贵无常，人生如梦。
在读您这本大作的过程中，我又想到大家都会问的一个问题，就是在一个高速发展的互联网信息时代，我们不是应该更多探索科技、智慧生活、展望未来吗？为什么还要去了解距离我们如今几千年前的历史呢？您在写《资治通鉴》的时候有思考过这样的问题吗？
我想了想，其实也很简单，可能就是门口保安大哥这段时间都会问的那三个深刻的哲学问题：“你是谁？你从哪来？你要到哪去？”
拿个人来说，我们每个人是历史的产物，也是未来的参与者，未来想要到哪里去，想成为什么样的人，达到什么样的目标，取决于当下我们如何理解自己，了解自己的过去，就会明白自己的性格、优缺点、兴趣爱好，明白自己当下的能力和天花板在哪，才能更好的知道自己去向何方，以及制定未来人生目标和方向。
拿工作来说，首先了解自己公司产品的定位和宣传点，追溯产品1.0、2.0到3.0以及各个迭代版本的功能改进和Bug修复，思考这过程中逐渐稳定下来的我们的用户和客户是谁，受众群体是谁，才能根据用户属性、地域分布和消费习惯来制定更精准的营销策略、增长裂变和占有市场，会更容易获取新用户和老用户复购。就像我看到阏与之战，廉颇都觉得这仗没法打，但赵奢“告之不被，示之不能”，出奇制胜打赢十万秦军，正如“故知战之地，知战之日，则可千里而会战。”
拿恋爱来说，就是在一起前，比如女孩想清楚自己喜欢小鲜肉，还是喜欢成熟大叔，还是喜欢阳光宅男，究竟要对方的颜值，还是要对方的才华，还是更看重对方的潜力。在一起后，究竟希望对方更会赚钱，还是希望对方更会煲汤，还是更会心疼自己，究竟是为了和对方谈个开心的恋爱，还是奔着和对方长相厮守。然后，追溯自己过往的恋爱经历，才能更好地调整相处模式和沟通方式，让自己变得更好一点，未来的自己会更开心一点，得到的爱更多一点，眼泪流的更少一点，未来手上的钻戒更大一点。
所以，要了解现代中国为什么是如今这个样子，今天的自己为什么是这个样子，就要追溯几千年的文明，了解它生长的环境和发展的脉络。好比遇到一个姑娘，感叹好奇人家怎么会生的如此性格温柔、知书达理、优雅美丽、浪漫有趣，就不仅仅是她看了几本书那么简单，而是回看她的出生、她的父母、她的家庭、她的童年、她的成长轨迹等。
以上是晚辈的简单理解，您觉得我说的对吗？
当然，您当初写这本《资治通鉴》，也不是让大家求仙问道，不是简单的寻根问祖，不是让我们了解几句往圣的“三人行，必有我师焉”、“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，或是“穷则独善其身，达则兼济天下”，也不是让我们知道几个八卦，知道司马懿和杨修到底什么关系，司马迁为什么自宫后还能忍辱负重写出《史记》流芳千百年姓名永流传，杨贵妃到底有没有给安禄山洗过澡等等。
本身来说，就是让大家从您笔下历朝历代一个个活生生的人和故事，去明白历史和文化的真正作用，是帮助我们通过过去看到未来，是古为今用，是获得眼界和智慧，是去站在更高的地方看清今天的问题，解决今天的局限和难题。
宋神宗在《资治通鉴》御制序说：“其所载明君、良臣，切摩(切磋)治道，议论之精语，德刑之善制，天人相与之际，休咎庶证(吉凶、善恶各种现象)之原，威福盛衰之本，规模利害之效，良将之方略，循吏之条敎，断之以邪正，要之於治忽，辞令渊厚之体，箴谏深切之义，良谓备焉。”
用今天的话说，您这本书就是体量足够大的历史大数据，海量的朝代数据规模，丰富的帝王将相模型，足够齐备的往圣绝学虚拟化。“君子多识前言往行以畜其德”，如今拿来溯源求本，用来“畜德”，用来让晚辈们提高自己的智慧和修养，我觉得足够了。草率书此，祈恕不恭。
陶子树下拜上
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