司马迁是一个永垂不朽的人，他的《史记》更是一部永垂不朽的作品。
一百三十篇，五十二万六千五百字，从五帝到武帝，一字之差，却是相隔三千年的历史，一百三十个个性人物纷纷登场，真是亘古未有，后世史传皆不能比。
但是，对于《史记》的真实性，历来非议不断。有人提出，在当年那个连纸都没有的年代，司马迁是如何把五帝及夏、商、周等时期的事情知道的这么详细，还写的这么具有故事性，再说秦始皇“焚书坑儒”之后，经典大多烧毁及散轶，他的“资料库”从何而来？
在这里插一句，焚书，不单单是秦始皇焚书，据《大学衍义补》这部书记载：秦始皇只是有选择的烧了一部分，这个是“秦火”，还有一个更严重的“汉火”，就是项羽放的大火，项羽兵进咸阳，抢完东西，更是一把大火烧咸阳，足足三个月。
财宝先不说，各种先秦古籍至此之后，更是少之又少。
再说《史记》，司马迁创作《史记》的时间，大约在公元前108年，也就是汉武帝元封三年，司马迁当上太史令之后。
这个时候，
距公元前213年秦始皇根据李斯制定的“挟书律”，即对收藏违禁书籍的人处以灭族的酷刑，是106年，
距公元前191年汉惠帝颁布“除挟书律”，民间可以自由藏书，是84年。
公元前213年到公元前191年这23年间，先秦古典基本丧失殆尽。
在没有先秦史料典籍的艰难情况下，司马迁写作《史记》的资料来源到底从哪来呢，他又付出了努力，下面就结合《史记》中的有关史料记载分析一下，看看司马迁从哪些渠道得来的资料。
1.皇家图书馆与历代官方档案
司马迁的家族代代皆为史官，父亲又是汉武帝时的太史令，这也让司马迁有机会阅读常人根本不可能看到的皇室珍贵史料，司马迁基本上是从小看着这些史料长大的，司马迁更是年仅十岁便已习诵古文。这些都为司马迁积累了深厚的资源。
《太史公自序》说：
“百年之间，天下遗文古事靡不毕集于太史公。”
从秦朝焚书到写《史记》这一段时间的天下遗闻古事都汇集到了司马迁这里。
这不是司马迁吹牛，他有这个条件，“石室金匮之书”--这些国家档案、典籍，不是谁想看就能看的。
皇家图书馆、档案馆的典藏应当是司马迁写作《史记》最主要的史料来源。
2.广泛搜索先秦史书
《六国年表序》说：
“太史公读《秦记》，至犬戎败幽王，周东徙洛，秦襄公始封为诸侯，作西畴用事上帝，僭端见矣。”秦既得意，烧天下《诗》、《书》，诸侯'史记'尤甚，为其有所刺讥也。独有《秦记》，又不栽日月，其文略不具。”
秦始皇焚书，使各诸侯国的历史典籍连根拔除，很多有价值的史书从此失传。却单单没有烧《秦记》这部书，为什么，《秦记》是由历代秦国史官通过不断记录而积累成书的秦国"史记"，上面记载了秦国先祖自被封为诸侯以来的大事，烧了他等于烧了自己的“族谱”，这是李斯打死也不会向秦始皇建议的，因为，秦始皇压根就不会同意，烧了他就等于自绝于祖宗。
坑1第一个皇帝——秦始皇的陵墓坐落在兵马俑的博物馆于1979年开放西安附近城市陕西中国亚洲
正是由于《秦记》这部书的侥幸保存，才给了封藏先秦这一段历史的大门留了一条小小的缝，让司马迁得以从这条缝里探窥先秦的一点蛛丝马迹。
《天官书》说：
“余观‘史记’，考行事，百年之中，五星出而不反逆行，反逆行，尝盛大而变色。”
这里的“史记”又是哪部史书？现在已不能考证，但是凭借这些零星记载，足以说明司马迁曾尽力广泛搜求秦始皇焚书后先秦各地的‘史记’，为自己写《史记》充实资料。
3.以石刻文物、现存实物为资料已补充《史记》内容
a、以当时保存的石刻为资料
《秦始皇本纪》记载了秦始皇封祥泰山时的《泰山石刻》，以及《琅邪石刻》、《会稽石刻》等，表明司马迁曾来这些地方考察，当时的石刻时间离司马迁时期才一百多年，字迹相对清楚，时至今日，泰山石刻的秦朝原文已尽斑驳。
b、以当时现存文物为史料
《孔子世家》记载：
“适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余只回留之不能去云。”
孔子生活在春秋时期，这个时候想找到文字记载的历史资料已基本不能，司马迁为了解孔子的事迹亲自到了供奉孔子的宗庙祠堂，通过观察留下来的文物，以及族人的生活习惯及言语中的事迹来细究孔子生前点滴，以此整理史料。
没有文字记载的史料，司马迁通过严谨务实的行动，最大限度的还原历史，能够给后世留下一篇比较详实可靠《孔子世家》，司马迁已经可以不朽了。
又如《淮阴侯列传》里说：
“吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，果然。”
韩信距离司马迁，区区几十年，应该有大量的史料存世，为什么司马迁还要亲自到韩信故里去考察呢？纵观《史记》，我们不难发现，司马迁隐隐的在流露一股同情失败英雄的情愫，像韩信，像项羽等，他感慨，他叹息，他感觉他们太委屈，但他又无可奈何。在司马迁眼里他们是英雄，他们甚至可以当皇帝，但是他们最后都不得善终。司马迁能做的唯有来到他成长生活过得地方凭吊一番，留下一声叹息，在龙笔走蛇间释放自己。
再如《蒙恬列传》里说：
“吾适北边，自直道归。行观蒙恬所为秦筑长城亭障，崭山堙谷，通直道，固轻百姓力矣。”
司马迁来到了蒙恬当年修筑长城的遗址，看见当年为修长城而修的大路，感慨不已，蒙恬，蒙毅两兄弟都是名门之后，你们完全有能力像皇帝上谏表，组织皇帝做这种劳民伤财的事情，你们为什么不做呢，对于百万民夫的不幸遭遇，蒙恬蒙毅，你们兄弟两个就是帮凶，你们终将难辞其咎，斩头台上终将难逃一刀。
司马迁通过实地考察作为触发议论的切入点。
4.实地考察
《春申君列传》：“吾适楚，观春申君故城，宫室盛矣哉!”
司马迁为写好春申君，亲自到了春申君古城，通过实地考察，探究当年春申君的生活足迹。
《五帝本纪》;"余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。"
先秦已经没有史料了，更不要提传说中的三皇五帝时期了，这些留下的只是传说，但是司马迁依然严谨，它不以传说为依据，却以传说为线索，亲自考察，来到实地，探究民风，以眼观为实，他虽不能完全详尽真实的记录当时的五帝史实，但通过他的考察，却以在尽力在传说的基础上完善史实。
5.采集歌谣、诗赋、俚语俗谚
a、歌谣
《项羽本纪》《垓下歌》：“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”
《高祖本纪》《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”
《刺客列传》《易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”
这些歌谣，司马迁不可能亲耳从当时的人物口中听到，但是这些歌谣通过民间代代传颂，已经深深的在人们心中生根发芽，司马迁作为史料尽力挖掘，严谨中带有一丝悲壮，一声感慨，在它看来这是对人物最好的剖析。
b、诗赋
《史记》开创了史书选录作家重要作品的先河，如《司马相传》的《天子游猎赋》、《大人赋》、《告巴蜀檄》、《难蜀父老》等。《屈原贾生列传》录屈原《怀沙赋》，贾谊《吊屈原赋》、《鵩 fú鸟赋》。后世的史书都纷纷效仿，为后世保存了大量珍贵的文学史料。
c、俚语俗谚
《史记》还采集大量的俚语俗谚。
如：
《淮南衡山列传》：一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。”
《淮阴侯列传》：狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。”
《苏秦列传》:"宁为鸡口，无为牛后."
《货殖列传》:"天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。"
《淮南衡山列传》:"毒药苦于口利于病，忠言逆于耳利于行。"
总结：司马迁在没有相对翔实的历史史料的前提下，通过各种渠道，来最大限度的搜集有关史料，并能够在严谨认真的治学态度下最大限度的还原历史史实，这本就是一种不朽，并能在最大限度的还原历史的前提下，能把史实写的这么文字优美，遣词精炼，充满文学美，这更是一种不朽。
史家之绝唱，无韵之离骚，不足与表达对你的褒奖。
天地本不全，又何况一《史记》乎！
历史的天空，你永远熠熠生辉！
参考文献
《史记》
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