啟輝國畫
眾觀歷史，中國文化的核心思想就是儒釋道的發展歷程，從中並不難發現中國畫也無不與儒釋道這三家有著某種深刻的淵源。中國畫的發展，主要是以儒家思想為主導，釋、道兩家貫穿其中，相互交融。
儒家是一種進取文化，入世的哲學；道家是一種規律文化，出世的哲學；佛家是一種奉獻文化，以出世的思想，做入世的事業。中國畫的藝術創作就是一種敢於創新和探索的精神這也許體現出來儒家的進取精神；藝術創作的同時也是需要靈感對生活規律的體會善於發現生活中的美上升為藝術之美這就體現出來一種規律美也是形式美的一種法則；藝術創作是一種為藝術獻身為藝術而藝術的奉獻精神這也符合佛家的奉獻文化。儒家是展現藝術才華的舞臺，道家是藝術創作以完善的自我帶動和諧的社會，佛家是藝術創作要在為他人獻愛心、為社會作貢獻的過程中實現個人價值的最大化。儒釋道三家合一，是不爭的事實。在中國畫的領域裡，儒釋道三家對同一真理的不同表達，既是三家各自的精髓，卻又是同一個東西即無我的精神。大約從東晉開始至隋唐時期，中國文化逐漸確立了以儒家為主體，儒釋道三家既各自獨標旗幟，同時又合力互補以應用於社會的基本格局。中國傳統文化是儒釋道三家鼎足而立、互融互補的文化。中國畫的畫家一般都特別重視思想、人品、學問、才情對繪畫創作的影響。對文化及書法修養都很高。要達到藝術的顛峰，所處時代文化的繁盛和個人知識的積澱是必不可少的。因此，中國畫詮釋了儒釋道的文化內涵，又用儒釋道來指導繪畫，絲絲入扣。在中國畫產生髮展進程中潛伏在其中，畫人的修為是高深、畫理畫論說、修、讀、研、悟，關乎一個畫人作品的走向，格調、逸趣、境界全表現在筆墨畫作之中，可以說，好的畫家不辯證修研傳統文化，就不可能產生中國畫所特有藝術風格。
總之以儒道釋三教合一的文化主體。使中國文化形成了內核為“天人合一”的東方哲學精神，這種精神成為東方藝術的指導思想和核心內容，也將各個時期的繪畫藝術串成一條璀璨的珍珠。
夜色主義繪畫
古代近代，儒道釋，都有書畫大家。不象現在靠書畫斂財，一些山頭寺廟拿來低劣的作品騙香火錢。
文人也扛刀
這個問題太大了，比較空泛，不易說清。
大致分析：
儒家對書畫的影響在中和，釋家對書畫的影響是禪意，道家對書畫的影響觀自在。
簡言之，晉唐二王、張旭書法放逸從道家出，明徐渭大寫意畫相似。唐顏真卿書法以儒家中正為主，畫則宋人山水有此意。宋代蘇軾、黃庭堅書法多以禪意悟筆法，明董其昌書畫效之。
近現代吳昌碩書畫承傳顏真卿氣象。毛澤東、黃賓虹直接張旭、徐渭。禪意就看看林散之和潘天壽了。
