密富禅贫方便净，
唯识耐烦嘉祥空。
传统华严修身律，
义理组织天台宗。
▲首先：“密富禅贫方便净”这句中说明了三大宗派的修持特点。“密富”告诉人们，在八个宗派里面，如果要学密宗的话，在经济上必须是富有的。
密宗也称为“密教”“秘密教”“真言乘”“金刚乘”等。由于受法身佛大日如来深奥秘密教旨的传授为真实言教，这种真言奥秘，若不经灌顶和秘密传授，不得任意传习，及显现于人，因而得名。又由于其修习在密相应，又称“瑜伽密教”。
密教本是公元七世纪以后，印度大乘佛教的一些派别（中观，瑜伽）与婆罗门教——印度教相结合的产物，很快就传入中国，成为中国佛教的一个宗派。
密宗的坛场要布置得非常精致庄严，道具的打造材料非金即银，或者是铜质的铸造，样式很多，并且要样样齐全。修持作法，每次都要花相当的时间，对于阿阇黎更要有优厚的供养，所以要如法学密，经济上必须富裕，时间上相当空闲的人才好修学。所以称为“密富”。
禅宗是中国化最为典型的中国佛教宗派。由于传佛心印，以觉悟众生心性的本原佛性为主旨，故又称为“佛心宗”。它渊源于印度佛教，而形成于中华传统文化之中，于北朝时正式创立，到唐五代时达极盛，宋元以后仍继续流传发展。
修学禅宗，不需要富足的经济条件，因为禅者的修行生活，无论山林，水边，茅蓬，只在双腿一盘，就可参禅了。古代禅宗祖师大德们，有的常年居住在山林里，吃的是野菜杂果，穿提粗布麻衣，虽然生活是这样的清贫淡泊，但是他们的禅定之乐是无穷的。故而称为“禅贫”。
“方便净”讲的是净土宗的修持特点。净土宗因专修往生阿弥陀佛净土而得名。该宗倡导简易的念佛法门，故又有“念佛宗”之称。相传东晋慧远大师曾在庐山邀集僧俗成立白莲社，发愿往生西方净土，慧远大师因此而被奉为净土宗“初祖”，净土宗也因此而称“莲宗”。
也有人认为净土宗的实际创史人应该是唐代的善导大师，其先驱可上溯到昙鸾大师与道绰大师。而之所以说是“方便净”是说修行净土宗的念佛法门，不管什么行业，身分，无论何时何地都可以修持的，所以最方便的修持方法，非净土宗莫属了。
▲“唯识耐烦嘉祥空”是讲唯识宗和嘉祥宗的特点。“唯识耐烦”就是说学法相唯识的人必须要有耐烦的心。法相唯识宗因通过分析法相而得出万法唯识的结论故得名，也称“法相宗”或“唯识宗”。
由于该宗的创史人玄奘大师和窥基大师长住慈恩寺，窥基大师还有“慈恩大师”之称，因此又称“慈恩宗”，又由于《瑜伽师地论》为该宗的根本经典，故也有称之为“瑜伽宗”。
法相唯识宗里面的名相很烦琐，义理层次比较复杂，如不耐烦就无法把他的头绪搞清楚，一进入法相唯识宗里如堕云里雾中。所以学唯识必须要有耐烦的心才能学得通。
“嘉祥空”讲的就是三论宗的特点。三论宗因以龙树菩萨的《中论》《十二门论》和提婆菩萨的《百论》为主要典籍而得名。又因主张“诸法性空”也称“法性宗”。为了区别也称法性宗的天台宗和华严宗，又称为“空宗”。此宗自罗什大师译出三论以来，研究三论者代不乏人。至隋吉藏大师而集大成，正式创立了“三论宗”。
之所以说“嘉祥空”是因为三论宗的吉藏大师在研究三论时，住在嘉祥寺，故把他称为“嘉祥大师”，又因为他是三论宗的集大成者，故又名嘉祥宗。而此宗所依据的《中论》等三论的内容完全是阐明缘起性空的般若智慧，所以称他为“嘉祥空”。
▲接下第三句是“传统华严修身律”讲的是华严宗和律宗的特点。
《华严经》（资料图）
“传统华严”是在说明华严宗的特点。华严宗因奉《华严经》为主要经典而得名；又因其实际创史人法藏大师，被武则天赐号“贤首”，后人称法藏大师为“贤首大师”故又称“贤首宗”。
该宗主要发掘“法界缘起”的旨趣，因而又有“法界宗”之名。
《华严经》起源于印度，传到中国之后，经过中国祖师大德的智慧的融合，将华严法界缘起的思想发挥得最圆融最究竟，并提出种种的观法，寓哲理于实践中。由于历代大德对华严思想所作的创新与发明，使华严哲学在中国佛教史上开出了奇葩，而成为中国佛教的传统信仰。即所谓“传统华严”。
“修身律”开示了律宗的特色。律宗以研习及传持戒律而得名。因其所依据的是五部律中的《四分律》，故又称为“四分律宗”；又因创宗人道宣律师常住终南山，而又名为“南山宗”或“南山律宗”。
佛教的律宗是讲究修身做人的。如太虚大师云：“仰止唯佛陀，完就在人格；人圆即佛成，是名真现实。”因为人格圆满了才能成佛。把人做好，修身完成才能进一步开发内心的光明智慧，而证悟最高的真理。这是律宗给予人们的指示，所以称为“修身律”。
▲最后一句是“义理组织天台宗”显示了天台宗的特色。天台宗是中国佛教史上创立最早的一个宗派，渊源于南北朝，初创于隋兴盛于唐。因其实际创始人智者大师长期住在天台山而得名“天台宗”；又由于此宗奉《法华经》为主要经典，由此也称为“法华宗”。
在各宗派之中，对佛学义理，能建立严密的组织，有系统地加以阐发的当推天台法华为第一。天台智者大师将佛陀一代圣教分为五时，并按其所摄受的对象分为：顿，渐，秘密，不定等化仪四教，以及藏，通，别，圆等化法四教。
以科学的方式将三藏十二部经典，分门别类地归纳于不同根性的众生，并将修行的方式与证果的等次一一加以分析比较，所以说到义理的组织方面，天台宗是最严密最有系统的。
陕西户县草堂寺
三论宗以陕西户县草堂寺为祖庭，草堂寺始建于东晋，公元401年，西域高僧鸠摩罗什曾在此用草搭建成草堂，住在这里翻译佛经，因此得名草堂寺。鸠摩罗什在草堂寺中译出佛教中著名的“中观三论”--《中论》、《百论》、《十二门论》，为三论宗的创立提供了经典依据，所以他被尊为该宗始祖。后由隋唐高僧吉藏正式创立三论宗。
南京栖霞寺
南京栖霞寺始建于南齐永明七年（489年），是三论宗在江南的祖庭，中国四大名刹之一，南北朝时期是中国佛教的中心，与鸡鸣寺、定山寺齐名。梁僧朗于此大弘三论教义。
浙江天台山国清寺
天台宗祖庭为浙江天台山国清寺。天台宗由陈隋时期的高僧智顗所创，由于智顗长期居住在天台山，因而得名天台宗。天台宗以《妙法莲华经》为主要教义。《妙法莲华经》简称为《法华经》，所以天台宗也叫法华宗。
陕西西安华严寺
华严宗祖庭为陕西西安华严寺。华严宗由七世纪贤首国师法藏所创，以高僧杜顺为初祖，以《华严经》为主要教义。西安华严寺建于唐太宗贞观年间（627年-649年），是唐代地位相当高的一座名寺，后来大部分被毁。现在仅杜顺法师灵塔和四祖澄观法师灵塔为文物，其他建筑均为新建。
江西庐山东林寺
净土宗以江西庐山东林寺和陕西西安香积寺为祖庭。因初祖东晋高僧慧远（334年－416年）居住于庐山东林寺，而二祖唐朝善导法师（613年－681年）圆寂后，弟子怀恽为其修建了香积寺，使这两座寺院都被尊为祖庭。净土宗以《无量寿经》、《阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章经》等五经和一论《往生论》为主要教义，以持念阿弥陀佛佛号为主要修行方法。
陕西西安香积寺
香积寺是中国“佛教八宗”之一“净土宗”祖庭，唐代著名的樊川八大寺之一。
陕西西安大慈恩寺
法相宗以陕西西安大慈恩寺为祖庭。法相宗也叫唯识宗、瑜伽宗，由大名鼎鼎的唐僧玄奘所创，以“一经一论”《解深密经》、《瑜伽师地论》为该宗主要教义。大慈恩寺位于西安市雁塔区慈恩路1号，始建于唐贞观二十二年（648年），是太子李治为了追念母亲文德皇后长孙氏而建设的，由玄奘法师在这里主持寺务。
陕西西安净业寺
律宗以陕西西安净业寺为祖庭。律宗是由唐代高僧道宣所创立，以四律《十诵律》、《四分律》、《摩诃僧祗律》、《五分律》和五论为基本教义。净业寺建于隋朝，唐初为高僧道宣的弘法道场。律宗后由道宣的再传弟子鉴真传到日本，成为日本律宗的始祖。
陕西西安大兴善寺
密宗以陕西西安大兴善寺和青龙寺为祖庭。密宗是唐朝时期由印度的高僧善无畏、金刚智和不空和尚传入我国的。印度的三位高僧来到中国后，在西安大兴善寺译经，由我国的一行、惠果两位高僧弘扬密宗之法，因此大兴善寺成为密宗祖庭。
陕西西安青龙寺
青龙寺始建于隋文帝开皇二年（582），原名“灵感寺”，佛教八大宗派之一密宗祖庭，唐朝佛教真言宗祖庭。
河南嵩山少林寺
禅宗以河南嵩山少林寺为祖庭。禅宗的始祖为菩提达摩，以《楞伽经》、《金刚金刚经》、《大乘起信论》为主要教义。禅宗在六祖慧能时期达到鼎盛，《六祖坛经》成为禅宗教义的代表作，慧能高僧也被认为是禅宗的真正传承人。在中晚唐以后，禅宗成为我国佛教的主流。
閱讀更多 一禪佛法 的文章
